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期刊信息/Journal information
世界宗教研究
世界宗教研究

卓新平

双月刊

1000-4289

sjzjwh@sina.com

010-65138393 85195479

100732

北京市建国门内大街5号

世界宗教研究/Journal Studies in World ReligionsCSSCICHSSCD北大核心CSTPCD
查看更多>>专业学术性刊物。载文研究马克思主义宗教原理、科学无神论和世界各大宗教的历史、现状、教派、教义经典及社会历史作用。
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收录年代

    马克思恩格斯以宗教批判为前提批判政治国家和社会

    吕庆春
    1-13页
    查看更多>>摘要：马克思、恩格斯以宗教批判为前提批判以宗教为精神抚慰的政治国家和社会.对宗教的批判就是对尘世苦难的批判的胚芽.宗教作为一种颠倒的世界观,将神的本质最终归结为人的本质.现实世界是宗教虚幻反映的本源,宗教是人的现实苦难情感和抗议.反宗教的斗争间接地就是反对以宗教来麻醉人的那个世界的斗争.政治解放使政治国家与宗教分离,是实现人的解放的一大步,但又是不彻底的人的解放.由于政治国家没有废除私有制,并被异化为私有财产的维护者,社会奴役和不平等仍然存在,宗教仍然起作用,成为人的精神桎梏.这就必须转向对政治国家展开批判,批判其所表现出的私有制、教育、职业等方面的特殊本质.政治国家只有超越这些方面的特殊因素,才具有普遍性,人才能从宗教的束缚中解放出来.只有通过彻底革命变革私有制的社会才能实现人的自我解放和全面解放,使人从宗教的桎梏中解放出来,废除宗教,实现真正的自由和平等.

    马克思恩格斯宗教批判政治解放政治国家批判人的解放废除宗教

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    孔子的哲学突破与三代宗教

    赵法生
    14-24页
    查看更多>>摘要：孔子是中华哲学突破的主要代表,但他并非凭空开创了儒家的人文主义,而是在三代宗教尤其是殷周宗教的基础上,开启了其哲学突破的思想历程.在这一进程中,西周伦理宗教固然发挥了主导作用,夏殷商宗教包括其中的巫文化并未缺席,同样在孔子的终极关怀中具有一席之地.孔子在综合吸收三代宗教相关思想的基础上完成了哲学突破,创立儒家学派,成为跨越古代宗教和哲学两个时代的文化集大成者,孔子的历史地位、思想与人格,也只有在宗教与哲学两个时代的联系与突破中才能获得客观解读.

    伦理宗教自然宗教巫文化儒哲学突破

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    清代内蒙古两个寺庙的活佛转世与相关问题研究

    乌云毕力格
    25-31页
    查看更多>>摘要：本文通过可靠的档案资料,考证了清代内蒙古乌珠穆沁右翼旗两大寺院活佛转世的传承,纠正以往的错误说法.本文通过个案研究,强调研究中的史料学方法问题,重点指出正确利用田野调查方法与田野所获资料的重要性.

    赋福寺大乘转轮寺活佛世系田野调查方法

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    三世土观活佛·洛桑却吉尼玛政教功绩考

    吕其俊
    32-38页
    查看更多>>摘要：清代治藏政策的确立和有效实施离不开章嘉、土观等著名安多活佛世系的认可与参与,但学术界对于三世土观活佛·洛桑却吉尼玛的政教功绩历来关注较少.本文以《三世土观传(thu'u bkwan chos kyi nyi ma'i rtogs brjod padma dkar po)》《安多政教史(mdo smad chos'byung deb ther rgya mtsho zhes bya ba)》《章嘉国师若必多吉传(khyab bdag rdo rje sems dba'i ngo bo dbal ldan bla ma dam pa ye shes bstan pa'i sgron me dpal bzang po'i rnam par thar pa mdo tsam brjod pa dge ldan bstan pa'i mdzes rhyan zhes bya ba)》《佑宁寺志(dgon lung byams pa gling gi dkar chag)》《清史稿》《清实录》等藏汉文献为中心,系统梳理考证了三世土观活佛入京受封、辅佐章嘉,几任安多诸寺法台,博通文史等政教贡献.

    三世土观活佛·洛桑却吉尼玛治藏政策安多藏传佛教政教贡献

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    新发现两件《佛说金轮佛顶大威德炽盛光如来陀罗尼经》研究

    秦光永
    39-50页
    查看更多>>摘要：9世纪以后,河西地区流传着一种未入藏的《佛说金轮佛顶大威德炽盛光如来陀罗尼经》,该经典的内容在西夏时期先后经历了两次演变,黑水城所出相关经典即是第一次演变的产物.而最新发现的这两件经典文本则为第二次演变的产物,通过分析其内容可以发现,二者均出自西夏人之手,在一定程度上受到了当时藏传佛教的影响,且大约形成于13世纪中叶.元代时,西夏遗僧将其带到北京传承开来,并留下了多种与之有关的明代经本.

    《炽盛光陀罗尼经》十一曜真言一行慧觉德慧

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    元代雍古名臣赵世延与道教之关系

    刘永明牛利利
    51-59页
    查看更多>>摘要：出自基督教世家的雍古名臣赵世延一生究心儒学,为元代九朝元老、一代名臣,同时与道教关系密切.他崇奉道教神灵文昌梓潼帝君及与道教关系密切的礼店(今甘肃礼县)西江神,在他们的褒封中扮演了重要角色;他与道士也多有交游,并创作了不少道教诗文.这些诗文内容丰富,反映了赵世延对道教科仪、道教义理及内丹炼养的深刻认识乃至认同.赵世延与道教的关系可视为元代多民族士人群体与道教关系密切以及道教促进色目人汉化、推动不同民族交流与交融的典型个案.

    元代赵世延道教色目人汉化

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    碧霞元君分身考

    张琰
    60-70页
    查看更多>>摘要：泰山女神碧霞元君出现分身的现象,是明清时期华北地区民间信仰的重要问题.明代天顺五年(1461),碧霞元君分身之雏形配享神及从神始在碧霞元君信仰祖庭碧霞祠出现.正德年间,河北已有多处碧霞元君行宫奉祀碧霞元君及子孙娘娘、痘疹娘娘等分身.至迟万历八年(1580),碧霞祠奉祀碧霞元君及眼光娘娘、子孙娘娘二分身.在《灵应泰山娘娘宝卷》等民间文本的传播与皇室贵胄的推崇下,碧霞元君分身不断增加,以碧霞元君女神为主神,产生了两分身、四分身、六分身、八分身、九分身等类型,形成了多位一体的神灵谱系.碧霞元君分身的出现及数量的增多与神灵神职不断扩大及细化有很大关系,分身之组合亦因区域而异.

    泰山行宫碧霞元君娘娘分身

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    书讯

    70页
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    妈祖文化在社会治理中的作用研究

    宋建晓王心黄森慰
    71-77页
    查看更多>>摘要：中华优秀传统文化是治理现代化的重要支撑,发挥妈祖文化的独特效能是促进社会治理的重要方面.本文剖析妈祖文化与社会治理的逻辑关系,探讨妈祖文化在社会治理中的价值;认为妈祖文化与社会治理之间存在目标上的互融性、过程上的互动性和实践上的互补性.妈祖文化具有促进社会和谐稳定、凝聚公益慈善力量和激发社会经济活力的重要作用;要注重将妈祖文化与现代治理理念、方式相结合,在推动妈祖文化创造性转化的同时促进社会治理水平的提升.

    妈祖文化社会治理创造性转化

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    上帝意识作为自我意识的根据——作为笛卡尔主义者的施莱尔马赫

    周小龙
    78-86页
    查看更多>>摘要：笛卡尔在第三沉思中将上帝观念当成是"我在怀疑"的可能性条件.与所谓的"反思模型"不同,笛卡尔将原初的自我意识放在上帝意识的背景下加以把握,从而使得他的哲学能够从自我走向上帝.在这个意义上,施莱尔马赫是个笛卡尔主义者,因为他同样地把上帝意识看成是把握"直接的自我意识"的前提条件.文本分析了施莱尔马赫对笛卡尔哲学的理解,指出了施莱尔马赫虽然在某些地方误解了笛卡尔,但却继承了笛卡尔的自我意识理论.

    原初自我意识上帝意识反思模型"我思""直接的自我意识"

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