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社科纵横
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张仲仪

月刊

1007-9106

skzh2008@126.com

0931-8726025；872295

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社科纵横/Journal Social Sciences ReviewCHSSCD
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收录年代

    《周易》之"德"的伦理学诠释

    依力亚·艾尔肯
    148-152页
    查看更多>>摘要："道"与"德"是《周易》的两大核心范畴.长期以来,学界以"易道"为核心,侧重对《周易》之"道"的研究,而对"德"的研究阙如.在《周易》所展现的伦理秩序中,"德"完成了由"目视于途"向"德性"之义的转向,展现了中国传统思想理性化的过程."德"不仅将时间因素摄入其中,表明执守德性的重要性,而且表现出政治伦理特质,从"君子之善"和"制度之善"的角度说明"修德敬业"地践行德性对构建和谐社会的意义.

    德周易伦理学

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    "兴于《诗》,立于礼,成于乐"的意涵新探——一种基于"性-道-教"视域的诠释

    黄利金
    153-160页
    查看更多>>摘要：历来学者们都将《论语》中的"兴于《诗》,立于礼,成于乐"诠释为一个人的为学次序或是君子道德人格的养成,这样的诠释看似合理,实际上却与孔子之思想相悖,并存在着"偷换主语"的嫌疑.在"性-道-教"视域下,可以看到,"情"是儒家教化立论的出发点,现实世界存在的恶是因为人与外界事物相"感"而产生了"情",而"情"是否"发而皆中节",就成了善恶的关键.由发生学观之,我们也不难发现,实际上,《诗》、礼、乐皆因人之情感而产生,但又作用于人之情感.但是,三者并不是分离的状态,在教化实施的过程中,《诗》、礼、乐三者是相互配合、相辅相成的.因此,"兴于《诗》"侧重于人之情感教化;"立于礼"侧重于人之理性教化;"成于乐"强调的是人之情理融通.

    情感理性教化情理融通

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    鉴往而知来 启航新征程

    《社科纵横》编辑部
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