期刊,史学理论与史学史学刊 2024年卷1期_国家学术搜索

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史学理论与史学史学刊

史学理论与史学史学刊/

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01 期

Issue 01

宋代诸帝论史官修史、史学名著与"史才三长"

操宇晴

127-138页

查看更多>>摘要：宋代皇帝大多关注史学活动,有的是一般关注,有的可以说是十分关注.这些关注,如关于史官的选择、史官修史的要求,关于史学名著与政治统治、国家治理的关系,怎样看待刘知幾"史才三长"论等,有的反映了史学与政治的密切关系,有的则属于史学自身的发展问题.其影响力的大小,因问题的重要而有所不同,但都与宋代史学乃至后代史学有所关联,是中国史学史研究不可回避的研究对象.

关键词：

宋代皇帝史官修史史学名著国家治理史才三长

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万方数据

查看更多>>摘要：辽夏金元时期是炎黄祖先内化为各民族共同的历史传统、文化传统、精神标识的关键时期.契丹和党项效法北朝,重塑或凸显炎黄祖先记忆,皆是中华意识形成的体现.女真、蒙古等民族在追溯族源和祖先时,不再刻意强调炎黄子孙身份,但他们都认同"中华",继承炎黄以降的历史传统与文化传统.辽夏金元以来,"中华"渐成为超越族属和血缘的、包含中国各民族的政治—文化共同体,各民族渐自觉意识到彼此皆为"中华","炎黄祖先记忆"或"炎黄子孙身份",作为边裔族群形成中华意识的媒介作用或标志意义下降,"炎黄文化认同""炎黄历史传统"开始成为各民族共同的精神标识.这一时期的炎黄文化认同对明清两朝产生深远影响.明清政权渐抛弃"华夷之辨"观念,在承认民族多元的基础上,确立多民族大一统的中华意识.炎黄祖先记忆亦为明清各民族、各阶层普遍接受.这些为近代以来中华民族意识自觉和中华民族共同体意识铸牢奠定了重要的历史基础.

关键词：

中华民族共同体意识炎黄文化中华意识辽夏金元时期

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地方儒学专题碑刻及其文献价值——以明代广东儒学碑记为中心的研究

黄晓丹

154-170页

查看更多>>摘要：明代广东儒学兴盛,儒学观念影响着社会生活的方方面面,由此产生了丰富的儒学碑记.本文尝试以明代广东为时空切入点,以记载内容较为完整、信息较为丰富的碑记为中心,构建地方儒学碑刻专题文献,探讨儒学碑刻文献的义界和分类、载录与分布以及其文献价值,为地方儒学专题碑刻文献的整理和研究提供一定的范式.据不完全统计,明代广东儒学碑记 680 多篇,主要有儒学教育碑记、儒教祠庙碑记和儒林碑志几大类,其中府州县学碑记数量最多,宗祠、书院碑记次之.碑记地域分布上以广州、潮州、肇庆、琼州为多.这些碑记与儒学典志文献互证互补,为儒学研究提供新视角和史料支撑,反映明代广东儒学传播与教化的效应和特色.

关键词：

儒学碑记明代广东儒学传播

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清代私家辽史学研究

武文君

171-188页

查看更多>>摘要：清代私家辽史学研究指对《辽史》和辽朝历史进行的书写与研究,包括对《辽史》本身或增补表、志,或搜辑史料、遗文,或考证史籍、纠谬订误;对于辽朝历史进行的专门研究.清代私家辽史学发展是学术思潮和社会政治互动的结果,具有明显的考据学特征.其史学经世思想贯穿有清一代,即使在朴学鼎盛时期,仍表现出史学的经世思想,反映出儒生对社会与国家命运的现实关怀.清代私家对辽史学研究的反思、改进和创新,将北方民族史学研究推上一个新高度.清代私家辽史学者站在大一统王朝立场进行的史学研究,展现出各民族共同书写中国的历史,以及中华文明发展具有的统一性与连续性.

关键词：

清代私家撰述辽史学经世思想

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清初北岳恒山改祀与恒山志编撰

陈珍

189-204页

查看更多>>摘要：明中后期,朝廷官员提出将北岳从河北曲阳改祀于山西浑源,但并未成功.清初,粘本盛上疏请求北岳改祀浑源,经礼部考核,清廷最终同意.北岳改祀浑源实现天子居于天下之中的都城格局,体现了国家政权的正统性.张崇德随即修成的《恒岳志》宣扬清廷改祀盛举,力图塑造浑源恒山的合法地位.乾隆时期,桂敬顺的《恒山志》以还恒山真实之面目为要旨,发其未彰显之潜德.清廷对恒山所需功能的变化导致两部山志在立意方面的差异,由致用逐渐转向求真,前部山志注重恒山的政治功能与现实意义,后部山志调查考证,力在传信,真实性与学术性更强.

关键词：

北岳改祀大一统《恒岳志》《恒山志》

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章学诚学术思想研究中的认知基础

刘文英

205-218页

查看更多>>摘要：章学诚是清代乾嘉时期卓有特色的学者,但其思想和立场相当复杂,为防止论述结论的偏颇,必须具有大体确切的认知基础.这需要在整体掌握研究对象的资料、稔知学界已有成果的前提下,首先对其学术渊源形成明晰、妥当的认知.其次,要了解章学诚的哲学观念和学术宗旨,认清其思想是在程朱理学的体系之内.章氏所言之"史意",就是指著史意图或学术宗旨.最后,应当准确认识章氏的"校雠学"和方志学等学术见解,并且与其史学创见结合起来考察.对章学诚学术的研究,虽然仅是历史学中一个具体的专题,但对其百年成果的回顾仍会给我们带来许多有益的启示.

关键词：

章学诚认知方志学史意

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"神话""英雄"与夏曾佑中国上古史观的构建

田甜

219-231页

查看更多>>摘要：夏曾佑处于新旧交替的时代,其古史观念受经学传统和"新史学"的双重影响.《最新中学教科书中国历史》是烙有经学印迹的"新史学"著作,在上古史叙述中,夏曾佑专列"传疑时期",吸收新学知识,将神话学引入上古历史,以进化史观对中国神话材料进行解释,以期经世致用.夏曾佑所建构的中国上古历史是其由传统史学向现代史学过渡的尝试,具体而言,他从神话与历史的界限层面对上古史进行划分,并借助神话中的英雄人物来确立上古社会进化次序,打破了传统的历史退化论观念.夏曾佑关于中国上古史的论述,对于今天的中国文明探源和史学史研究,不乏启示意义.

关键词：

夏曾佑神话上古史分期进化论

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陈垣"中华民族"观及其影响——以《元西域人华化考》为例

王川胡聪

232-249页

查看更多>>摘要：在民国时期中国史学界关于"中华民族"的相关研究中,民族文化交融问题是学界最为重视的方向之一,陈垣就是很早关注"中华民族"研究中的民族文化交融问题的代表性学人.他结合多年中国民族史研究的经验,在《元西域人华化考》一书中以"华化"为核心,系统阐述和论证了自己的观点:元代西域人之所以会"华化",是因为他们认同并积极融入中华民族文化.《元西域人华化考》一书问世后,其"华化"概念及论证方法对民国时期中国史学界产生了深远影响,亦受到海外学界的关注,不仅有学者直接以"华化"为名撰写论著,开拓了中国其他历史时期的民族研究,亦有学者受"华化"影响,间接撰写了多部专著或通史以探讨中国民族文化交融问题.探讨《元西域人华化考》中的"华化"概念,特别是"华化"背后所反映的陈垣"中华民族"观及其演变过程,有助于学界进一步探究在近代中国史学的转型过程中,中国史学界对"中华民族"概念的认知变化以及背后的思考,为今天中国史学界继承并发扬"中华民族"的相关研究提供重要的参考.

关键词：

陈垣"中华民族"《元西域人华化考》"华化"民族史研究

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蔡和森对中共党史研究的奠基性贡献

张杰

250-262页

查看更多>>摘要：蔡和森的《中国共产党史的发展(提纲)》是中国首部以马克思主义唯物史观为指导研究中共党史的专著,初步探讨了党史研究任务、研究领域和研究内容等学科建设的基本理论问题,较深刻地分析了中国社会性质、中国革命性质和中国革命路线、方针、政策等中国革命理论,基本客观地总结了中国共产党产生的根本原因及发展中的经验教训,对中共党史研究的理论与方法进行了初步探索,创立以唯物史观为指导研究中共党史的范式,为中共党史研究奠定了重要基础.

关键词：

蔡和森中共党史唯物史观

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以"边缘"说"中心":希达提乌斯对晚期罗马帝国的认识

李玮璞

263-278页

查看更多>>摘要：5 世纪西班牙史家希达提乌斯撰写的《编年史》接续了自尤西比乌斯-哲罗姆以来的基督教编年史传统,将编年史续写至西罗马帝国崩溃前夕.《编年史》的内容反映了希达提乌斯以加利西亚行省这一"边缘"区域历史论说"中心"发展的认知方式,他试图借用西班牙的历史状况一窥帝国整体的命运.在希达提乌斯笔下,教会的归宿和罗马帝国的命运唇齿相依,世界将在蛮族肆虐和教义分歧中迎来最后的"末世",呈现了一位行省知识分子身处西罗马帝国秩序崩溃过程中,对自身命运和帝国未来的忧思.

关键词：

希达提乌斯基督教编年史"边缘"与"中心"西罗马帝国"末世"观念

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