首页期刊导航|思想与文化
期刊信息/Journal information
思想与文化
思想与文化

半年刊

思想与文化/Journal Thought & CultureCSSCI
正式出版
收录年代

    元哲学视阈下的先秦属性式空间观研究

    陈焱
    1-15页
    查看更多>>摘要：当代人的空间观源自康德式的、以背景与形式化为主要特征的绝对空间.相对地,先秦哲人给出了一个完全不同的属性式空间观范式,并在此基础上通过道的非空间性与器的空间性之间的差别,揭示了道器二元、形之上下的宇宙结构.比起当代人源自欧洲哲学传统的背景式空间观,就元哲学的视阈来看,先秦哲学中的属性式空间观揭示了更为宽广的意义世界.

    先秦哲学空间观道器形

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    "无用之用"的批判与转化——对《庄子》"自然"的跨文化思考

    陈慧贞
    16-33页
    查看更多>>摘要：《庄子》以"无用之用"作为一种思考方法与处世态度,对处于宰制关系当中的现实存在,展开了批判性思考."无用之用"不仅蕴含着主体的自我转化,也为理解"自然"的包容与敞开提供了多重视角.首先,本文从对自然/物与主体、有用性与无用性之辩证转化的理解,探讨《庄子》所显明的超人类中心主义和主体"内在自然"的超越性.其次,希望通过与海德格尔"无用之用"的跨文化对话,彰显《庄子》之"自然"批判技术思维与治疗现代性危机的潜力.

    庄子无用之用自然主体转化

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    荀子之学的情感治理维度脞说

    陈迎年
    34-50页
    查看更多>>摘要：与资本主义发生过程中"利益"(interests)逐渐取代"激情"(passions)成为社会主导情感的现象相对参,荀子之学可以被理解为一种讨论如何依情感治理及在治理中实现人的情感的情感治理学.荀子对人之性的理解,让其承认了物质利益(interests)在人的情感中的基础地位,所谓"正理平治""化性起伪"等不过是经济计算的历史性过程.在此基础上,荀子强调情感的多样性和人文化成的意义,人类情感的互含作为结果而成为必然,利益与激情相互限定,双双得到了重塑.荀子卑之无甚高论,却也已经在"农业心理学"的条件下早早地揭示了人类情感治理的常道.

    荀子情感治理激情利益

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    梁武帝与南朝的义疏易学

    谷继明
    51-66页
    查看更多>>摘要：梁武帝对南朝经学、玄学、易学的发展有重要作用.他不仅仅因其经学和玄学政策推动了易学的发展,其本人亦是《周易》诠释的爱好者.作为义疏易学的代表者,他常常讲论《易》义,与其臣子一起撰制了颇为繁多的义疏.其书虽亡佚,就其残存数条来看,仍可解读出不少有价值的信息,主要包括:文言是文王所制,人更七圣,妙体殊用,以及对郑玄爻辰说的反驳.以上这些皆可用于理解南朝易学之诠释特色及其思想特点.

    梁武帝体用人更七圣义疏学

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    "流于异学而不自知":论朱子对象山之学的批判

    李彬
    67-85页
    查看更多>>摘要：朱陆之辩是宋明理学史乃至中国哲学史上的重要学术话题.近代以来,牟宗三基于心学立场,扬陆贬朱.但基于朱子学立场,不应忽视的是朱子对象山之学全面、深入而系统的批判.首先,朱子认为象山之学在风格和本质上都"近禅".其次,朱子认为象山之学"似告子"而有"义外"之弊,挥斥意见和议论.最后,朱子认为象山之学"不识性",进而亦忽视气禀对成德的负面影响.总之,象山虽以圣学自期,但由于其心学的学术立场,脱略文字、直趋本根,否定师友载籍的必要性,有流于异端之学而不自知的问题,对当时和后世学风之崩坏有推波助澜的作用.朱子为挽世风而极力批判象山心学,乃出于学术之公心而非意气之争.

    朱子象山朱陆之辩近禅告子义外心学

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    王阳明知行合一的三重意蕴

    孔文清
    86-100页
    查看更多>>摘要：王阳明的知有认识能力的知、认识活动的知和作为认识活动结果的感知、理论知识和实践智慧等五种含义,行也有见诸形体的行和不见诸形体的行两种含义.知行合一也就有三种含义:一是知本身是行意义上的知行合一.二是知依赖于认识活动的行来获得意义上的知行合一.三是内蕴了情感的知必然能引发行动意义上的知行合一.王阳明的知行合一系统地探讨了认识人性,通过内蕴动力的知来引发道德践履,习以成德成己的完整过程,具有认识论、行动哲学和伦理学三重意蕴.

    知行合一道德感认识论行动哲学成己

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    同中有异:朱子学与阳明学之比较——以心理关系为中心

    郭高军
    101-114页
    查看更多>>摘要：心理及其关系是朱子学与阳明学的重要内容.心原指人的心脏,它由气构成并决定身体的一切活动.在自然状态下,人心的活动是不可靠的.为了使人心的活动变得合理,朱熹阳明等理学家提出用天理来制约和规范人心.但心本质上是经验性的气质之物,而天理则是超越的客观实在,要使天理发挥它主宰人心的作用就必须把人心与天理合二为一.在心理未合之前,此时人们需要用心以求理以期引理入心,故朱熹重心.当心理已合之后,此时人们只需致其良知、发明本心,知致则心自正,故阳明重理.在心理关系问题上,朱子学与阳明学的观点大体相同,其差别只是二者对心和理有不同的侧重.

    朱子阳明人心天理心理合一

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    退溪哲学的体用论

    朱伟芹张新国
    115-130页
    查看更多>>摘要：在退溪看来,"体用"是宋儒理学的基本范畴.相应地,退溪哲学即以明道之体、达道之用以及明心之体、达心之用为宗旨.其思想既以朱子学为学问头脑,同时尤其注重显豁包括"敬"在内的心的工夫,显示出宋元明理学转型时期儒学思想特性,建构出一套融体用合一的、即存有即活动的以及行动主体、价值本体与存在实体合一的"理"论与"心"论哲学体系,解决了朱子学内部遗留的相关理论问题,以现代道德哲学视之,其理论能够更好地阐明人的道德行动动力的根源.

    退溪体用理心

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    海昏侯墓《衣镜赋》"蜚虡"神兽实为神化"麒麟"的身份

    何丹
    131-148页
    查看更多>>摘要：通过麒麟、蜚虡在身份、形象与人地层面的多角度相合,可以确定海昏侯刘贺墓出土"孔子衣镜"上《衣镜赋》中的"蜚虡"神兽,实质就是神化之后的"麒麟"."蜚虡"与赋文中的"凤凰""玄武""苍龙""白虎",共同构成了汉人在地为"五灵"、在天为"五星"的"五行"组合.这种"五灵"的组合,渊源于赋文所言"圣人"孔子的"四灵"思想.以仁兽"麒麟"为五灵之首和五星之首中央土星"勾陈"的星象,反映了汉武帝以来儒家学说与五行理论的进一步结合.

    海昏侯墓孔子衣镜蜚虡麒麟

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据

    国家、社会与宗族:1928-1930年拥孔派对曲阜林庙改革的回应

    成积春王凯
    149-175页
    查看更多>>摘要：1928年,大学院颁布《废止春秋祀孔旧典的通令》,一些激进派将孔府斥为"封建余孽"和"反革命",要求没收其"逆产",由此招致拥孔派的驳斥,但是由于特殊的时代背景及某些制度因素影响,激进派在1928-1930年始终左右着曲阜林庙改革的制度进程.最终,在蔡元培等人的促动下,颇为激进的《审查改革曲阜林庙办法报告》在国家政制层面得以"实现".虽然制度层面的博弈以拥孔派的"落败"而告终,但是各种拥孔活动仍在持续进行,并致使《改革曲阜林庙办法》陷入"暂缓执行"的尴尬境地.与激进派的"价值虚无"和"情绪化"相比,拥孔派的回应则较为理性和现实,透过其思想主张,我们可以对当时的背景、儒家文化之实态及其价值问题有更加深刻的认知.

    曲阜林庙改革拥孔派回应儒学价值

      原文链接:
    • NETL
    • NSTL
    • 万方数据