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吐鲁番学研究
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收录年代

    高、武时期唐廷对西州政策的转变与上烽契文书的出现

    伍思远
    98-109页
    查看更多>>摘要:贞观十四年(640)侯君集平定高昌国后,唐中央将内地的军政制度颁行至西州地区.自此,唐廷开始对西州进行直辖统治.但在贞观朝灭高昌国以其地置西州到武则天长寿二年(693)王孝杰收复安西四镇的这一期间,唐政府对西州的统治政策并非是一成不变的,期间经历了由放缓到加强多次转变的过程,随着武周收复安西四镇并派三万军队进行镇守,唐前期东天山地区的形势彻底稳定后,中央政府开始对伊西庭三州的军镇格局进行调控.而这一时期因为中央对西州政策发生了多次变化,进一步促进了西州"雇人上烽"现象的发展.

    吐鲁番文书上烽契唐西州高、武时期

    吐鲁番文书中的《维摩诘经》及其注疏

    尤澳杨祖荣
    110-126页
    查看更多>>摘要:吐鲁番出土的《维摩诘经》有三种译本:支谦、鸠摩罗什、玄奘.其中鸠摩罗什译本留存更多,与敦煌文献中《维摩诘经》译本留存占比最盛同致,反映鸠摩罗什译本更为广泛流传.在《维摩经》相关注疏中,同见于敦煌文献的有:罗什诸师单合注本《注维摩诘经》、慧远《维摩义记》、吉藏《维摩经义疏》《维摩抄》、神楷《维摩经疏》、道液《净名经集解关中疏》、《净名经关中释抄》、佚名《维摩义记》(P.2273、BD01032类)、《维摩经疏》(S.6381类).只见于吐鲁番文献的有:支谦译本的两种注疏——《西域考古图谱》3-3和中村155-5,窥基《说无垢称经疏》,与慧远《维摩义记》密切相关的中村176-11.共见部分反映"敦煌不孤",体现某种经疏曾在敦煌、吐鲁番两地广泛传播,凸显敦煌吐鲁番地区的空间开放性及佛教文化交流的繁盛;独见部分是孤本逸注,具有很高的文献价值.

    维摩诘经注疏吐鲁番

    《唐乾封二年(667)西州高昌县董真英随葬功德疏》再释——兼论天台宗在吐鲁番地区的传播

    沈奥
    127-138页
    查看更多>>摘要:《唐乾封二年(667)西州高昌县董真英随葬功德疏》是吐鲁番出土的一件宗教性随葬文书,记述了董真英逝世的日期、身份、佛教信仰以及其患病期间所做的种种功德.整件文书分为朱书与墨书两部分,朱书部分体现了东汉时期盛行的"生死异路"观,其性质近似于镇墓文,起到镇墓及保佑生者的作用,墨书部分则罗列了董真英患病期间所做的功德.其中《法华经》等四部天台宗核心经典被连续记载在功德疏上,形成了一个带有天台宗教义思想的佛经体系,反映了天台宗教义思想在西州僧侣间的传播.

    吐鲁番文书功德疏天台宗生死观

    阿斯塔那M7号墓出土伏羲女娲绢画的检测分析

    周洁陈玉珍孙丽娟
    139-152页
    查看更多>>摘要:吐鲁番阿斯塔那古墓群具有极高的历史艺术价值,对于研究古代新疆地区政治、经济、文化,中原文化西渐和西域文化东传以及古高昌地区的信仰风俗提供了重要实物资料.为了解吐鲁番阿斯塔那墓葬出土伏羲女娲绢画的材质、组织结构、污染物和颜料种类,本文以伏羲女娲绢画残片为研究对象,利用傅里叶红外光谱、扫描电子显微镜、超景深显微镜、拉曼光谱仪、XRD对其组织结构、纤维形貌、材质、颜料元素组成及种类进行检测分析.结果表明,伏羲女娲绢画的纺线没有经过加捻处理,组织结构属于平纹组织,文物本体材质为丝蛋白,连接几片丝织品的缝合线为棉线,加Z捻,污染物主要是无机氧化物,白色颜料为石膏,黑色颜料为炭黑,红色颜料为赤铁矿.该研究为后期保护材料和修复手段的选择提供科学依据.

    阿斯塔那伏羲女娲绢画检测分析

    Abstracts

    153-155页

    稿约

    156页

    图版

    封2,后插1-后插4,封3页