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文史博览(理论)
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江涌

月刊

1672-8653

weishililunbu@163.com

0731—84307968

410005

湖南省长沙市营盘东路62号

文史博览(理论)/Journal Culture And History Vision(Theory)
查看更多>>《文史博览》（理论）致力于理论研究和关心中国经济社会发展的研究成果，人民政协的理论探索和履行职能新鲜经验的研究成果，介绍评析中外学术界最新发展动态、观点和论著的文稿。
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收录年代

    芷江抗战文化与和平文化研究

    吴和平
    4-6页
    查看更多>>摘要：芷江抗战文化具有敢于牺牲、英勇顽强、团结合作、勇夺胜利的品质，奠定了芷江和平文化的基础。新时期，芷江和平文化要秉承芷江抗战文化精神，提炼和升华坚守和平追求、担当和平责任、甘于和平奉献、饱有和平胸怀的当代和平价值。

    芷江抗战文化芷江和平文化关系

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    毛泽东共同富裕思想的内涵及其特征

    马纯红
    7-10页
    查看更多>>摘要：毛泽东在中国共产党历史上最早提出共同富裕概念，其共同富裕思想，以强调改造私有制建立社会主义制度为保障，以强调解放和发展生产力为前提，以主张“公有平等”实现全体人民共同富裕为基本特征。

    毛泽东共同富裕内涵特征

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    充分利用档案资源丰富文史资料

    李旭辉
    13-14页
    查看更多>>摘要：档案资源和文史资料都具有特殊价值，均是反映、记录、记载历史的资料。阐述档案资源和文史资料的概念与区别，分析两者的特点与关系，提出要充分利用档案资源丰富文史资料。

    档案资料档案资源文史资料

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    民国时期的儒学思潮及其对民国政治的影响

    盛辰超
    15-17页
    查看更多>>摘要：儒学担任了两千年的主流意识形态，为历代王朝提供政治合法性。随着封建统治的推翻，儒学在民国时期受到了西学的强烈冲击，经历两次批判，儒学并没有因此退出历史舞台。通过一分为二地看待儒学，民国时期的学者力图重新诠释儒学来振兴国家；儒学还对民国政治有着深刻的影响，为民国政权提供政治合法性；军阀政治、孙中山思想以及马克思主义在中国的传播都和儒学有着密切的联系。

    民国儒学五四新文化运动政治合法性

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    薛岳与“新湖南”建设

    刘妍
    18-19,29页
    查看更多>>摘要：薛岳在抗战进入相持阶段主政湖南，提出了以“安、便、足”为目的全面建设“新湖南”，“安”即从心理层面去着手，安定民心，为持久抗战做心理准备；“便”即从精简组织入手、使政府能够用最有效、最快捷的方法投入抗战；“足”即发展国民经济，增加农工生产，保障民众生存基本条件。这一系列建设“新湖南”的措施为持久抗战提供了人力、物力、财力的支持，同时促进了湖南的近代化建设。

    薛岳“新湖南”建设“安便足”

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    “样板戏”的音乐成就及客观评价

    宛煜
    20-22页
    查看更多>>摘要：“样板戏”的出现，是20世纪60年代中国戏剧领域最重要的现象，也是传统戏剧努力与现代社会融合的产物。其成就和经验是广大艺术工作者尤其是音乐工作者辛勤探索、大胆创造的结晶，值得认真研究和珍惜。

    江青样板戏现代京剧文化大革命

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    文化走出去战略下的汉英口译异化策略

    唐媛
    23-24页
    查看更多>>摘要：从理论和实践的角度分析汉英口译异化策略的可能性，指出异化策略既符合口译的工作原理，也顺应了文化融合的时代潮流，对推动中国文化走出去具有非常重要的现实意义。同时，探讨汉英口译异化策略的限度，指出异化的“度”是随着文化交流的发展而逐渐深入的，异化策略的运用应符合口译自身的特点和规律。

    “文化走出去”战略汉英口译异化策略

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    从酒意象中审视陶渊明与李白的思想内涵之不同

    蔡欣兰
    27-29页
    查看更多>>摘要：陶渊明和李白是古代文学史上两颗璀璨的明珠，他们生活在不同的时代却有着共同的嗜好——饮酒，并以酒入诗，使得酒这一意象成为思想和情感的载体。历史也将他们的人生经历和感悟酿作两坛各有风味的美酒。文章通过对酒这一意象的分析来审视陶渊明与李白思想内涵的不同之处，从二人的审美情趣、艺术境界、价值取向以及道派文化几个方面进行比较阐述。

    酒陶渊明李白思想内涵

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    儒家智识传统与反智主义

    周逸
    30-31,42页
    查看更多>>摘要：儒家自其创始人孔子开始，就一直是在孜孜不倦的追求知识的，这一点完全可以从孔孟一直到后代的大儒们的言行中看出。儒家在思想上也很注重智识，然而自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”始，儒家注重智识的思想在政治上就慢慢走向智识的对立面-反智。这一过程虽曲曲折折，但一直在行进当中。从此，儒家在政治上逐步失去自主权，在思想上的自主和自由的追求知识也逐渐没落。

    儒家智识主义反智主义

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    天命韵律中的文化之根--《苗族巴岱信仰研究》之评介

    聂晶晶
    32-33页
    查看更多>>摘要：“巴岱”信仰是湘西苗族社会以祖先崇拜为核心的原始宗教信仰体系。至今，湘西苗族社会仍活跃着大量的“巴岱”，其信仰内部的“分脉”泾渭分明却又共存于湘西苗族社会，对湘西苗族人们的精神、情感、价值观念等方面产生深刻影响。《苗族巴岱信仰研究》从历史与现实双重维度，透视苗族“巴岱”信仰变迁过程中的诸种情态，历现由于社会变动和文化交流的作用，苗族原有牢固统一的宗教体系受到冲击所作出的回应，揭示特定历史场景下苗族社会宗教仪式行为与政治、权力和外来文化的关系以及宗教仪式作为民族认同和国家认同的方式所具有的意义。

    苗族巴岱巴岱信仰

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