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期刊信息/Journal information
五台山研究
五台山研究

崔正森

季刊

1000-6176

wtsyj_001@163.com

0351-5691860

030006

山西省太原市并州南路116号

五台山研究/Journal MT Wutai ResearchesCHSSCDCSSCI
查看更多>>本刊是一份多学科的综合性的学术刊物。以党的四项基本原则和相关的各项方针政策为指导，通过对五台山佛教文化，佛教理论，佛教思想，佛教创造与实践的全方位发掘与研究，以达到钩沉佛学资源，创新佛学理论，活跃佛学学术弘扬佛学真谛，进而丰富和发展马克思主义宗教学的目的。
正式出版
收录年代

    圆瑛法师会通佛儒的佛学思想及其时代意义

    徐弢刘茹
    3-8页
    查看更多>>摘要：圆瑛法师沿着汉传佛教"融儒入佛""会通佛儒"的中国化路径,以儒家"泛爱众,而亲仁"的仁爱思想及其"博施济众"的救世精神,来诠释大乘菩萨"自利利他""利生救世"的慈悲之道,并立足近现代中国佛教的现实处境,对佛、儒二教的经典教义加以契理契机的发展与会通.他会通佛、儒的佛学思想,不仅有助于推动中国佛教的现代转型,而且体现了爱国爱教爱和平的情怀、不存门户之见的包容态度、关注现实人间福祉的人本主义等时代意义.

    圆瑛佛学儒家会通中国化

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    元代北方多民族佛教信仰的互动与融合——以麦积山石窟第48窟四臂观音为中心

    朱淑娥郑炳林
    9-14页
    查看更多>>摘要：麦积山第48窟东龛内四臂观音造像属于藏传佛教体系,四臂观音造像样式独特,发式为三重螺髻,仰覆莲花宝座基座为十字折角须弥座,此尊四臂观音造像样式反映出藏传佛教在北方地区的盛行以及元代北方多民族佛教信仰的互动与融合.

    麦积山四臂观音多民族佛教互动与融合

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    三教论衡视野下的《十门辩惑论》——以复礼护法高僧身份为核心

    刘林魁范子依
    15-20页
    查看更多>>摘要：《十门辩惑论》是复礼回应权无二《释典稽疑》的一部佛学著作.复礼为长于文学的译经高僧,年岁与权无二接近.《释典稽疑》中的问题是佛教入门者常见的困惑,复礼对权无二的回应多方便权教之法,二人间的交流不具备较胜的性质.从三教论衡的发展历史来看,《释典稽疑》质疑佛教的路径、问题,可能为东晋南北朝道教徒经常采用.因此,《十门辩惑论》可与道教徒构成跨越时空的对话.《十门辩惑论》的这一弘法价值,在智升《开元释教录》中被肯定称颂.北宋赞宁《宋高僧传》更将复礼归入"护法"高僧中,使复礼的译经僧身份变成了护法僧的陪衬.由此,历代大藏经就收录了一部义学水平并不高深的护法著作.复礼身份及《十门辨惑论》定位的转变,与唐五代中国化佛教的发展息息相关.

    复礼《十门辩惑论》护法三教论衡

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    南传佛教中国化:地缘与云南傣族佛教的形成

    吴之清邢榕瀚
    21-26页
    查看更多>>摘要：毗邻缅甸、老挝等东南亚国家的西双版纳、普洱、临沧和德宏等地傣族,深受巴利语南传佛教影响,致使本地传统与境外文明相融合,形成独特的"傣族佛教"信仰;与之相比,地处哀牢山一带的新平傣族却保持淳朴的原始信仰.两地傣族的社会差异更多从其不同的信仰文化表现出来,就其社会意涵进行分析,得出地缘关系影响同一民族作出不同选择的结论.论文揭示南传佛教在傣族地区的中国化及其生存发展的逻辑.

    云南傣族原始宗教傣族佛教

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    五台山高僧镇澄《道德经集解》中的三教会通思想探析

    唐哲嘉
    27-32页
    查看更多>>摘要：镇澄之《道德经集解》为现存明代佛教老子学的重要文献.以《道德经集解》为据,探析镇澄如何通过注老的方式来会通三教思想.一方面,镇澄摒弃了以儒拒道的立场,在注解中消解了历来的"愚民"说、"绝仁弃义"说与"权诈"说对老学的批评,同时更是视老学为儒学的同向超越.另一方面,镇澄以佛学思想来注解老子的"无名"与"无为",将其判为禅宗的"教外别传",从而以佛学来融摄老学.因而,镇澄注老的旨归无疑是以会通为主,展现出明代佛教对三教关系的回应.

    释镇澄《道德经集解》圆融会通以佛解老

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    圣俗视阈下"五爷"信仰的建构与定型:五爷、龙神与文殊

    王小蕾
    33-37页
    查看更多>>摘要：基于敦煌五台山文献及相关史料,对五台山五爷庙供奉的主尊"广济龙王"进行溯源,清乾隆、康熙两帝曾亲临北台顶巡礼,对北台顶灵应寺进行修葺,五爷庙"龙参"匾额御敕的具体年代为康熙二十二年(1683),印证出"五爷"居所原在五台山北台顶的传说,以及他作为五个台五百群龙之首"娑竭罗龙王"的身份.继而探讨五爷信仰与龙神信仰、文殊菩萨的关系及该信仰是如何建构与定型等内容."五爷"已然成为当今五台山佛教中最具特色与最受大众崇信的神祇之一,是民间神祇与佛教神祇糅合而成的信仰形态,塑造了五台山"神圣性"与"世俗性"相统一的神山信仰模式,因此当代的五爷庙可视为五台信仰体系中"圣"、"俗"融合的统一体.

    五爷北台敕封龙神信仰文殊

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    论方以智《易余》与华严四法界观的关系

    赵卓凡丁四新
    38-45页
    查看更多>>摘要：比较《易余》与四法界观的结构,可知方以智哲学与华严思想的密切关系.第一,资格说在论说现象界互为差别、相反相成的特性,及强调事必有理的结构上与事法界相摄.第二,太极说在其时空无限的特征、在隐去物相分殊以建构纯粹的理世界,及申饬理不离气的结构上与理法界相应.第三,体用不二说在由客观存有论到主观境界论的论说形式,及十错六对的结构上与事理无碍法界相符.第四,用用见体说在两两差别的现象于互动中能呈显本原的结构上与事事无碍法界相契.总之,《易余》系统地化用了四法界观的结构,方氏哲学与华严思想具有密切关系.

    易余四法界观十错十玄事事无碍

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    麦积山石窟北朝时期文殊菩萨图像研究

    白凡
    46-51页
    查看更多>>摘要：文殊菩萨作为佛教艺术代表性人物图像,其造像样式和经变故事,在石窟寺佛教遗迹中都占据很大比重,麦积山石窟现存多处北朝文殊图像,通过观察和总结其图像中诸多变化特征,可以发现其整体组合和个体特征的变化与时代背景紧密关联,进一步应证了北朝时期佛教艺术本土化的过程,也体现了麦积山石窟在中国石窟寺中的独特性和地域特色.

    文殊菩萨对称组合冠式图像

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    佛教对西方深层生态学的会通与超越

    崔文奎胡启明
    52-58页
    查看更多>>摘要：佛教蕴含着丰富的生态智慧,与西方深层生态学存在会通及超越之处.一方面,佛教中所蕴含的"万物一体、依正不二"的生态整体论、"无情有性、珍爱自然"的内在价值论及"众生平等、六道轮回"的生态平等论,与西方深层生态学的核心思想高度契合;另一方面,佛教中缘起与假名、真如与现象的辩证论述,更是实现了对深层生态学理论缺陷的总体性超越.将二者比较研究既符合当前传统文化现代性转化的发展趋势,又可在视域融合中确立佛教生态思想研究主题,为建构佛教环境伦理学及环境哲学提供崭新的致思路向.

    佛教深层生态学会通超越人与自然和谐现代化

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    罗尔斯顿的生态佛教思想探析

    王宽
    59-64页
    查看更多>>摘要：罗尔斯顿的生态佛教思想是 20 世纪美国佛教生态化的产物,是罗尔斯顿对科学与宗教关系的独特思考.罗尔斯顿的生态佛教思想实现了"佛性论"、"因陀罗网"隐喻等佛教哲学思想与生物学等自然科学研究成果的互释,从而完成了从尊重动物到尊重植物,乃至尊重物种的证明,其从深层次上解答了西方伦理学"是"与"应当"二分的难题,但罗尔斯顿的生态佛教思想也因沿袭了美国"生态佛教"比附式的研究模式而陷入曲解佛教生态哲学意涵的泥潭.

    罗尔斯顿生态佛教佛性论因陀罗网隐喻

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