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期刊信息/Journal information
新疆石油教育学院学报
新疆石油教育学院学报

黄松波

双月刊

2095-0829

klmyxk@163.com

0990-6999201

834000

新疆克拉玛依市友谊路251号

新疆石油教育学院学报/Journal Journal of Petroleum Educational Institute of Xinjiang
查看更多>>促进教育科研，加强学术交流，指导教学与管理。
正式出版
收录年代

    存在与虚无绝望与希望——用萨特的存在主义哲学思想浅析《等待戈多》

    胡明霞
    224页
    查看更多>>摘要：贝克特的<等待戈多>是20世纪西方戏剧所取得的重要成果.其剧作的主题思想具有多义性.戈多是谁?为何等待?意象的迷离造成文本的张力,思想的魅力.本文试从戈戈、狄狄、戈多三个人物角度分析这一剧本,在存在、虚无的表面文字中去深刻观望文本深层之中的人文情怀:绝望中永存着希望.

    存在虚无戈多希望

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    IELP Class Observation

    陈了了
    225页
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    无法超越的痛苦人生——论《围城》中知识份子的生存困境

    童辉辉
    226-227,240页
    查看更多>>摘要：小说<围城>以留学回国的知识份子方鸿渐的旅程为脉络,描写了他的人生四大支柱依次破灭的社会原因和心理原因,反思文化现状带来的人类生存状态的困境.人际交往中充分体现人性的种种弱点,有些弱点的存在仅仅只是因为时空的挪移显出表面的协调,痛苦才是人生的全部,无论如何逃脱,永远也摆脱不了命运的捉弄.小说中的这些知识分子,大多是留过学,见过大世面的教授学者,但他们都崇洋媚外,自欺欺人,自私空虚.他们即没有反抗不合理的黑暗现实的理想,又缺乏对苦难者的同情,他们没有追求光明的理想,是生活的畸形社会里的一群特殊人物.本文试着从人性的角度来分析知识份子的生存困境.

    心理认同人性生存困境

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    《唐韵正·去声卷》今音反切问题

    贾萍坤
    228,230页
    查看更多>>摘要：<唐韵正>是顾炎武<音学五书>的第四部分,顾炎武在<音学五书序>中说:"于是据唐人以正宋人之失,据古经以正沈氏唐人之失……而一一以古音定之,为唐韵正二十卷."今音是指中古音,古音是指上古音,但是其今音注音所使用的反切却并没有照搬<唐韵>或者<广韵>,而是参照<广韵>音系,自己为被切字注音,所以在注音时就产生了很多问题.本文主要就顾炎武注音的声母进行分析,以<唐韵正·去声卷>里今音的反切作为主要调查对象,分析其注音时切字的特点.

    《唐韵正》今音反切顾炎武

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    邯郸县方言语法调查

    王利昆苗青竹
    229-230页
    查看更多>>摘要：本文从近代汉语在邯郸县方言遗留情况、词语的重叠类型、词缀的情况、词类的用法、主动句和被动句这五个方面叙述了邯郸县方言区别于普通话的特点及用法.

    重叠类型词缀词类用法

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    中国古代名片发展浅论

    王晓雷
    231页
    查看更多>>摘要：本文综述了基础英语教学的现状,分别阐述了听,说,读,写,译这五项专业技能在本门课程中的培养,在此基础上,谈谈自己对本门课程的看法.

    基础英语五项专业技能语言能力的培养文化导入

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    朱一新西学思想探析——以《无邪堂答问》为中心的观察

    郭亮
    232-233页
    查看更多>>摘要：朱一新曾肄业于阮元在浙江创办的诂经精舍,他于1889年出任广雅书院第二任院长,将平时师生论辩的言论集成<无邪堂答问>一书,此书涉猎庞杂,中西兼具.他对传统学问研究颇深,对西学也有一定的了解和认识.在这所传统书院,为何一个传统士大夫会具有某种西学思想颇值得玩味,本文将对朱一新的西学思想进行深入探析.

    朱一新西学无邪堂答问

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    浅谈中国当代影视动画中商业片与实验片的关系

    王秀珂
    234,236页
    查看更多>>摘要：重视艺术性、轻商业性的心理定式从对影视动画的"艺术片"和"实验片"的表述中可窥其一斑,虽然在当前经济时代,"商业大片"的提法越来越多,也越来越被人所接受,但不可置疑的是,商业性似乎仍包含着某种贬义,创作者在语言表述上,除了强调商业性在推广作品、影响群体的不可或缺性之外,在内心深处更乐于观众把自己的动画电影归于艺术片或实验片上,把自己并于"阳春白雪"的艺术家之列.因此,本文借助国外电影业对影视动画片的分类来分析其中的混乱和矛盾之处,以期冀其能对当前的国内影视动画发展起到一点借鉴的作用.

    影视动画商业片实验片艺术片矛盾

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    美,不可言说——从美的定义说起

    章兰芳
    235-236页
    查看更多>>摘要："美是什么"作为一个本体论问题一直在被追问中寻求答案,以至于有不少人对美下定义.但是所有的定义都是不完善的,或者是把美等同于美的事物,或者是把美等同于美感,或者是把美等同于两者皆而有之.美属于不可言说的部分,对不可言说的美下定义意味着歪曲了对美的认识.美不可言说,但美显现于美的现象.对美保持沉默即是对美的领会.

    美美的事物美感言说沉默

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    孔子思想中的"礼"与"兵"

    王冰
    237,245页
    查看更多>>摘要："仁"与"礼"是孔子治理社会的终极目标,孔子在大讲仁义礼智的同时,也主张国家有适当的"武备",以"兵"来捍卫"礼".以礼为目标,孔子重视军事,但不好战,主张珍惜民力、严肃对待战争.因此他的军事思想处处彰显了"礼"的影子.孔子的这种"礼""兵"并行的思想对我国当今社会仍有重要的借鉴意义.

    孔子礼兵

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