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元史及民族与边疆研究集刊
元史及民族与边疆研究集刊
元史及民族与边疆研究集刊/CSSCI
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    凤翔紫荆山出土蒙哥时期汗位之争纪事残砖初探

    陈广恩刘敬宜
    1-11页
    查看更多>>摘要：陕西凤翔紫荆山出土的记载大蒙古国蒙哥时期汗位之争的纪事残砖,其内容不仅可以和《史集》《世界征服者史》等波斯文史料互相印证,还可以补充后者记载之不足.更为珍贵的是残砖保留了曾被窝阔台指定为汗位继承人的皇孙失烈门被处死的经过和细节,以及蒙哥监控窝阔台之子哈剌察儿封地的情况.残砖以伊斯兰教历纪年,说明砖文在清末经过修改重刻.

    紫荆山残砖蒙哥失烈门《史集》

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    蒙古部祖元皇帝与太祖元明皇帝考

    白玉冬赵筱
    12-23页
    查看更多>>摘要：12世纪出现了蒙古部首领祖元皇帝与太祖元明皇帝,祖元皇帝即合不勒汗,"元明"即屯必乃汗之名,是古代突厥语tun(元)bilgä(明)转入蒙古语中后的讹化音.蒙古部改元"天兴",是指他们在蒙古部内部称汗,或为宣称脱离辽朝和金朝统治的一种表达方式,但绝非汉语语境下的"改元".天兴即蒙元皇帝圣旨套语möngke tngri-yin kücun-dür,yeke suu jali-yin ibegen-dür(长生天气力里,大福荫护助里)的简略译法.为区别于12世纪前中期的"蒙古国"(Mongγol Ulus),成吉思汗名其创建的国家为"大蒙古国"(Yeke Mongγol Ulus).

    祖元皇帝太祖元明皇帝《征蒙记》《行程录》

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    巴勒渚纳饮水誓众情节探析

    刘清涛
    24-33页
    查看更多>>摘要：文章对目前所见三个不同的巴勒渚纳饮水誓众情节版本做了辨析,认为巴勒诸纳湖是合剌合勒只惕·额列惕之战后,成吉思汗率部经过转移、休整,若干天后才抵达的地方,饮水誓众发生在此时,并非紧接着战役发生的,也不是在战役前发生的,并对相关情节做了探析.

    成吉思汗合剌合勒只惕·额列惕巴勒渚纳饮水誓众

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    元仁宗与《五牛图》——以赵孟頫题跋为中心

    马顺平
    34-40页
    查看更多>>摘要：元代书画艺术家赵孟頫题跋《五牛图》,除鉴定它为唐代韩滉真迹,还记录了该画在元代前期的流传过程.收藏者"太子"和"唐古台平章",即元仁宗爱育黎拔力八达和武宗时期的中书平章西夏人教化.太子将《五牛图》赐给教化,具有现实的政治意义,是至大时期中枢权力斗争的反映.从赵孟頫的题跋,还可以推测出《五牛图》系由他献给太子,君臣的知遇时间要早于传统文献记载.

    《五牛图》赵孟頫元仁宗太子唐古台

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    金元之际汉人军功家族的形成——暨蒙古政权汉地早期经营形态考述

    王翠柏
    41-53页
    查看更多>>摘要：金元之际汉人军功家族的形成大体上分为两个时期,不同时期归附汉军将领的来源和身份有所不同,他们在归附地和势力范围方面具有较强的地域性.成吉思汗伐金时,志在掠夺和破坏金朝的统治秩序.木华黎经营汉地后,开始设立地方治理机构,形成了以汉人军功家族为首,以"都元帅府"为核心的地方行政建置体系.与历代鼎革之际相似,各地呈现出高度军事化现象,汉人军功家族掌握了当地的政治、军事、财政和司法等大权,他们无疑是这一时期汉地最具势力的家族.

    金元之际汉人军功家族经营形态

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    元朝诸帝影堂考述

    顾寅森
    54-63页
    查看更多>>摘要：元代的影堂制度极为复杂,加之史料记载的模糊甚至抵牾,学界对于元代诸帝影堂的具体分布、沿革等情况迄今仍缺乏比较清晰的认识.本文通过对《元史·祭祀志》《析津志》以及其他相关史料的重新梳理和考察,基本厘清了诸帝影堂的分布情况,并就其沿革、特点等进行了相关的讨论.

    元朝影堂神御殿设置沿革

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    元代军储机构述论

    张晟峰
    64-72页
    查看更多>>摘要：元代的军储机构包括军储所、军储都转运使司等.军储所最初设立于窝阔台时期,其用途是筹集各类军用物资以供给军队开展各类军事活动.见于史料记载的军储所官员有检查使、经历、知事、司吏、译史等.大蒙古国时期到元朝初年,转运司兼收、调运各类军用物资.元世祖中统二年设立军储都转运使司,以便将军需物资的征集专门化,并加强对各地军储转运使的管理.在元代,宣慰使不仅可以直接调运军储所内的军需物资,还兼管军储所的事务.到元成宗时期,军储所最终转变成了军民屯储总管万户府.

    军储所转运司军储都转运使司宣慰司宣慰使

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    元儒刘因从祀孔庙历程考述

    梁建功
    73-85页
    查看更多>>摘要：刘因是元代北方最为重要的儒士之一,元仁宗时即有从祀孔庙的动议,但一直到清末才得以从祀孔庙.元明清三代文人在此问题上多有争论,这显示出刘因自身的话题性与争议性.在这些争论的背后,隐含的是道统建构、仕隐以及华夷观念等一系列重要命题.建构道统在元代的传承统绪成为元人力主刘因入祀孔庙的重要动力,而刘因的出处进退则成为时人从祀争论的焦点.至明代,蔽于严华夷之辨观念的明人对刘因《渡江赋》中所表露出的政治态度议论颇多.清人通过严谨的考索与辨析,对刘因的贡献以及《渡江赋》所传达的政治态度取得共识,刘因也得以最终从祀孔庙.

    刘因从祀道统华夷之辨《渡江赋》

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    元初儒士许衡易学思想及实践——兼论元初"时义之退"及"治生说"的理论建构

    向瑞雪
    86-98页
    查看更多>>摘要：许衡为元之儒宗,易学是其学术思想的重要部分,其易学经历了占 卜易学、义理易学以及理学浸润,呈现出不囿于程颐易学的以《易》诠释性理的特色,反映了金末元初中国北方易学家在理学北传的背景下,将传统义理易学与理学融合的学术创新.许衡易学"时义"观对"义"的挖掘,体现出其作为理学家对王弼"时义"观中具有老庄意味而被动顺应的规避,"时义之退"的观点深刻影响许衡仕宦进退.同时,许衡以易学"生理"命题为内核构建的"治生说",表现出在科举废除的情况下,易学家适应社会、拓展生存空间的灵活态度,是他影响元朝社会最深远的思想之一.

    元代许衡易学

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    《通鉴续编》所载1246-1264年宋蒙史料考原

    张斌
    99-112页
    查看更多>>摘要：《通鉴续编》中的蒙古史料历来受到学者关注,但其史源问题仍有待全面探寻.本文在前人研究基础上,深入分析《通鉴续编》所载1246-1264年宋、蒙史料,有助于进一步认识《通鉴续编》的取材、修撰等问题.这一时段的记载,陈桱多抄掇官修《宋史》与元朝《实录》、私撰《元朝名臣事略》以及坊刻《宋史全文》《元典章》等书,取材广阔且不拘一格,同时又各具史源框架与文本系统.《通鉴续编》的撰成,不仅反映了陈桱深厚的史学素养,也是宋元时代私家史学与官方史学之间调整与互动的一个典型案例.

    《通鉴续编》陈桱宋理宗史源框架

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