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中国民族美术
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季刊

2096-0409

中国民族美术/Journal Chinese Minese Art
正式出版
收录年代

    美术因素的"物质化"与美术作品的"文化化"——以辽宁锦州满族刺绣为例

    巫达于子千
    6-14页
    查看更多>>摘要：锦州满族刺绣依靠丰富的刺绣工艺与丰富的美术图案获得诸多青睐.作为辽西地区独特的艺术形式,2008年获评国家级非物质文化遗产后,在财政与市场的双重支持下,锦州满族刺绣逐步成为推动地区文化旅游产业发展,促进乡村振兴的重要文化产业.满族刺绣传承人对刺绣技法、美术因素加以传承,并在保留其民族特色的基础之上结合时代特色加以创新,在拓展满族刺绣受众的同时促进非物质文化遗产向文化产业转型,以产品拓展市场,服务乡村振兴.满族刺绣中展示的萨满图腾、花鸟纹饰等美术因素依靠精细的刺绣技术与实用的刺绣作品吸引诸多关注.通过拓展海外市场、创新内容等方法,满族刺绣独特的美术因素作为非物质文化遗产重要的组成部分实现自身的"文化化",并依靠其文化内涵赋予刺绣作品独特的民族文化属性.以此为基础,锦州满族刺绣美术因素的"物质化"与"文化化"成功推动满族刺绣从单纯的非物质文化遗产转变为带动当地发展的重要文化产业.

    "文化化"非物质文化遗产锦州满族刺绣

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    从族源记忆到多元文化共享:"骆驼泉"文化符号的传承与变迁

    方娅南钟进文
    15-24页
    查看更多>>摘要：少数民族非物质文化遗产是中华文化的重要有机组成,保护各民族的文化遗产是传承中华优秀文化和铸牢中华民族共同体意识的重要课题.伴随媒介技术的迅速发展,新媒体、网络社群的兴起给民族文化遗产提供了新的传播场域,以往逐渐淡出人们记忆的"骆驼戏"、骆驼泉传说等少数民族"非遗"再次活跃在微信、抖音、快手等网络平台上.本研究以撒拉族"骆驼泉"为研究对象,运用参与式观察和深度访谈法研究发现,"骆驼泉"在网络场域中成为传播撒拉族文化的关键符号.网络社群传播推动"骆驼泉"形成了从集体记忆的肇始—集体记忆的强化—多元文化共生.至此,撒拉族"骆驼泉"不只是传承本民族集体记忆、促进多民族间沟通交融的符号载体,更是传播中华文化、传承中华民族精神的文化文本和文化符号.

    撒拉族骆驼泉新媒体文化传承民族交往交流交融

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    非物质文化遗产视阈下火草织布技艺研究——以德昌傈僳族为例

    吴济池
    25-35页
    查看更多>>摘要：傈僳族火草织布技艺2014年入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录,该技艺主要分布于西南地区的部分民族地区.德昌是四川省境内傈僳族人口最多的县,以独特的民族风俗著称,受地缘环境等因素影响,德昌现存的与纺织服饰相关的制作技艺至今传承仍较为完整,具有显著的地域特色和识别性.本文以德昌傈僳族的火草织布技艺为例,探讨其作为非物质文化遗产的重要性及其传承和保护现状.通过多次深入的田野调查、文献研究分析与深度访谈,系统地梳理了火草织布技艺的生成背景、织造工艺流程及其现代传承与发展路径,旨在为推动德昌傈僳族非物质文化遗产的当代传承,以及为民族手工技艺的发展提供新的参考.

    火草织布德昌傈僳族技艺传承民族文化非物质文化遗产

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    清代大一统话语体系图像呈现——基于《皇清职贡图》女性绘像的考察

    郭丹丹黄金东
    36-45页
    查看更多>>摘要：《皇清职贡图》以融合"男女对偶"与"苗蛮图"图式的方式,绘制了数量丰富、精美写实的女性绘像,强化了这些绘像及匹配图说的资政功能,呈现出与以往职贡图及"苗蛮图"截然不同的面貌.不仅如此,女性绘像还在不同彩绘版本中不断嬗变.这些区别于传统的变革,与清前中期统治者摒弃宋明"华夷观",重塑以"疆域一统"为首义的"正统论"息息相关;同时也反映出统治者试图消解与突破在士人阶层对皇权之上的"道统"的掌控,以儒家意识形态为核心构建涵盖多性别、多族群"大一统"文化认知体系的进程.以女性绘像为切入点对这一进程进行研究,有助于深入理解清前中期多族群统一国家及"中华民族共同体"的形成发展历史.

    皇清职贡图女性绘像"大一统"话语体系中华民族共同体

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    孝行画中的孝文化共享探析——以云南彝族孝行画为例

    张译匀
    46-55页
    查看更多>>摘要：云南彝族孝行画是中华孝文化的组成部分.在千百年来的民族交往交流交融过程中,汉地孝文化传入云南彝区,并与彝族孝文化相互交织,以图画的形式将其记录表达出来.本文以云南彝族孝行画为个案,通过对彝族孝文化内涵的释义追溯、彝族孝行画的故事挖掘、彝族孝行画的当代价值开发三方面探析,借此探究云南彝族孝文化与汉地孝文化之间的源流关系、民族交往交流交融的深层次内涵,以此共筑对中华民族、中华文化、中华民族共同体意识的认同.

    云南彝族孝行画孝文化民族交往交流交融

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    清代勉唐画派壁画唐卡:汉藏文化交融的图像叙事与技艺传承

    嘎鲁桑姆
    56-64页
    查看更多>>摘要：清代汉藏艺术交流是一个广泛而深入的过程,涉及工艺美术、绘画、音乐、舞蹈等多个领域和层面,其中西藏绘画中的勉唐画派风格是两地艺术交往交流交融的典型代表.勉唐画派的创作题材选用和技艺特点表现出对内地艺术的学习与借鉴.同时,勉唐画派的绘画作品以贡品的形式进入北京,对内地美术创作产生了深远影响,融合汉藏两种艺术特征的绘画风格曾一度成为时尚.本文通过探讨分析清代盛行于西藏的勉唐画派的创作题材类型、技艺特点以及该流派风格对内地美术所产生的影响等,从而说明,艺术在汉藏文化交往交流交融过程中发挥了积极而重要的作用.勉唐画派在艺术创作中对汉藏文化与风格兼容并包的特性,是在清朝中央政权与西藏地方深度交流互动的背景下逐渐形成的.从两地绘画所展现出的审美风格以及题材内容可以看出,这种交流不但持续深入,而且具有双向互动的显著特征.

    清代勉唐画派汉藏艺术

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    从《昭庙六韵诗碑》看乾隆时期的汉藏关系与文化互动

    卡毛吉苏发祥
    65-73页
    查看更多>>摘要：位于北京香山的《昭庙六韵诗碑》是由乾隆御笔亲提,镌刻于1780年9月中旬的碑文,其碑文内容涉及修建昭庙之缘由、六世班禅额尔德尼巴丹益西(1738-1780)为其开光之经过、对未来之愿景等,是目前在北京保存的与六世班禅相关的三通碑文之一,不仅是清王朝有效治理西藏地方的历史见证,也是乾隆年间汉、藏民族交往交流交融的真实写照.本文以碑文拓片为基础,按照碑文进行录文与正字,并对汉藏碑文进行比较和注释,重新分析其史料价值.根据碑文内容,昭庙是1780年专门为六世班禅朝觐而建,这是清王朝"兴黄教安众蒙古"政策和边疆少数民族向心力日益增强的历史见证.六世班禅进京朝觐促成了各民族间绘画、雕刻、炼制等文化艺术的交流,这在昭庙建筑艺术中也有表现.

    昭庙诗碑乾隆皇帝六世班禅汉藏关系

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    感悟丹青趣,心境自超然——我的三十年花鸟画创作心路

    朱瑞
    74-79页
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    西域诗情——谈王光新的油画艺术风格探究

    德德玛
    80-85页
    查看更多>>摘要：王光新的油画艺术创作作品中呈现了对新疆各民族传统服饰深入研究的丰富表现,通过严谨的造型追求,既力求在画面中呈现出最真实、最准确的形象,又使作品中充满了诗情画意.研究他的作品,可以发现他的艺术风格呈现出多元并序的特点,不同的艺术元素在他的作品中和谐共存,既有传统的韵味,又不乏现代的创新,展现出一种独特的艺术风貌.这些艺术面貌,使得王光新的油画作品具有了独特的艺术魅力和深厚的文化内涵,对后学亦具有相当重要的启发性和引领作用.

    民族艺术油画艺术风格中华文化女性形象

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    新时代内蒙古文艺评论人才培育路径研究

    王赫德
    86-94页
    查看更多>>摘要：为内蒙古文艺评论培育人才,发展内蒙古文艺评论是内蒙古自治区文艺事业蓬勃发展的基石,而加强对文艺评论者专业素质的培养是提升内蒙古文艺评论整体水平的关键.在新的时代背景下,内蒙古文艺评论事业面临着前所未有的机遇和挑战.本文立足内蒙古文艺评论事业的发展现状,积极探索新时代内蒙古文艺评论人才的培育路径,对新时代内蒙古文艺事业的持续发展具有十分重要的理论意义和实践价值.

    内蒙古文艺评论人才培育路径定向培育评价机制

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