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中国民族美术
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季刊

2096-0409

中国民族美术/Journal Chinese Minese Art
正式出版
收录年代

    运河故事的舞台艺术呈现路径研究

    王卫华孙佳丰
    6-13页
    查看更多>>摘要：讲好中国故事、传播好中国声音,需要探索多样的艺术路径.中国大运河是世界文化遗产,具有中华文明标识的精神象征意义.讲好运河故事是传承大运河文化的重要途径.运河流域有丰富的民间文学资源,这些承载民间记忆的运河故事,是传承运河文脉的记忆基点和文化依据.集中了美术、舞蹈等视觉艺术的舞台表演,与民间文学有文化共通性,又有独特的表达优势.用舞台讲述运河故事,把口头语言转化为形象的舞台艺术形式,是运河文化创新性传承与发展的有效路径.

    讲好中国故事运河故事美术与舞蹈叙事艺术路径

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    运河记忆与中华文化符号的民间叙事构建

    毛巧晖
    14-19页
    查看更多>>摘要：中华文化符号蕴含着民族的共同记忆与文化基因,彰显了中华民族多元统一、包容开放的文化精神.中华文化符号以凝聚力、号召力与吸引力感染民众,凝聚共识.中华文化符号在口头、书面与空间中的转化与流动,唤醒及激活了存续其中的运河记忆,彰显了中华文化符号在讲好中国故事,展现中国魅力中的独特意义与价值.

    运河记忆中华文化符号民间叙事

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    中国仙侠剧的国际传播:神话叙事和文化认同

    田雯丹石嵩
    20-29页
    查看更多>>摘要：中国电视剧在国际传播中已初具影响力,观看数量和口碑质量持续性走高,出海渠道从单一的"借船出海"转向多元的"造船出海".在众多中国电视剧类型中,仙侠类电视剧往往拥有更多的海外播放量和话题讨论度,这与仙侠剧独特的神话叙事风格和极高的文化认同度息息相关.神话叙事母题、叙事思维、叙事原型、空间架构和仙侠小说的互文性叙事塑造了仙侠剧中的"仙";中国文化内涵中的伦理、哲学和美学思想熔铸了仙侠剧中的"侠".将中国仙侠剧的优势继续扩大且加强宣传或能将其塑造成中国文化走出去的一块"金字招牌".同时,中国仙侠剧中蕴含的神话传说是非物质文化遗产的有机组成部分,中国仙侠剧的国际传播能够将神话故事中体现的中华民族优秀传统和人文精神,传递到世界更广泛的维度.

    中国仙侠剧国际传播神话叙事文化认同非物质文化遗产

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    博物馆铸牢中华民族共同体意识主题展览叙事研究——以《山海之间:中华民族共同体的南方图卷》为例

    庾华
    30-39页
    查看更多>>摘要：随着"中华民族共同体"概念的提出,民族类展览面临着转变叙事方式的现实需要,并由此衍生出多元的叙事转向.《山海之间》基本陈列基于高校师生的观展需求,首次采取以"地域共同"替代"族际差异"的展览叙事模式.该展览依据叙事核心遴选宏观、中观与微观多层次的展示素材,广泛运用实物资料和辅助展项,从政治、经济、社会和文化四方面系统讲述中国南方各族儿女建设中华民族共同体的历史成果,突出各民族的交往、交流与交融,并以多学科的学术支撑拓宽展览的教育边界,力求深化展览的社会教育意义,从而明晰民族类展览"地域共同体"的叙事结构,为同类型展览的内容设计提供具有参考性的案例.

    博物馆展览叙事中华民族共同体铸牢中华民族共同体意识

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    为国求贤:科举文物所见科举制度对民族"三交"的历史推动

    高睿泽陈祥军
    40-51页
    查看更多>>摘要：科举制度作为中国历史上沿用时间最长、取士人数最多和影响范围最广的人才选拔制度,在中华民族共同体形成与发展的历程中产生了重要的助推作用,为各民族的交往、交流和交融贡献了制度力量和文教支撑.从科举制度史中诞生的科举文物承载着文物基本价值、科举文化内涵和科举制度史实,其中一部分实证了科举制度在思想统一、情感认同、社会教化和阶层流动等方面对民族"三交"的历史推动作用.通过对相关科举文物的系统解读,能够探明科举制度与民族"三交"内在联系,从而掲示科举文物在民族研究中的外延价值与学术潜力.

    科举制度科举文物科举文化民族"三交"

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    中原青铜铸造工艺在南方地区的传播与影响

    胡飞徐雨
    52-59页
    查看更多>>摘要：中国古代青铜范铸工艺在龙山时代(4300-3800 BP)的豫西、晋南地区初见端倪,经历了二里头时代(3800-3600 BP)、二里岗时代(3600-3300 BP)青铜工匠的不断探索与实践,商周时期逐步走向成熟,在"金道锡行"南北要道上的南铜(锡)北运与北人南下的双向互动过程中,中原青铜铸造工艺逐步传播至长江流域,再经过巴蜀、荆楚以及吴越等地区的诸侯国逐步被输送到云贵高原、岭南地区以及东南沿海腹地,南方各民族群体对其进行借鉴、吸收、融合与创新,并创造出别具一格的南方青铜文化.秦汉以来,中原王朝不断地向南扩张与文化输出,直接加速了中原与南方各地的经贸往来、人口迁徙以及文化交融,中原青铜铸造工艺也快速在云贵高原、岭南腹地落地生根,南方贵族制作了大量铜鼓、铜钟以及贮贝器等为代表的青铜礼乐器,这一时期南方社会的青铜礼乐制度达到鼎峰,古滇国、夜郎国以及瓯骆等百越族群用中原青铜工艺创造的铜鼓及其铜鼓文化影响深远,加速了南方社会对华夏青铜文明的文化认同及其华夏化进程,为推动中华民族多元一体格局的形成作出了重要贡献.

    中原青铜铸造工艺南方青铜文化铜鼓文化中华民族多元一体

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    从差异性到共同性:"滇夷图"对云南民族描绘的变化

    常坤羽苍铭
    60-68页
    查看更多>>摘要：通过选取清代官方不同年代绘制的4部云南民族图册,对图册所绘图像的主题、内容、构图以及图说文字等进行比较分析,认为清人对云南的认知是包括各少数民族在内的整体性认知,"滇夷图"的绘制经历了从"突出差异性"到"强调共同性与整体性"的显著变化,这种边疆民族认知的变化,反映了清王朝大一统国家的文化建构.同时,"滇夷图"所展示的云南民族共同性与整体性,也反映了清代中国多元一体的文化与政治特点.

    共同性滇夷图云南民族

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    图绘贡物:清代职贡图像与群像之变

    万伊
    69-76页
    查看更多>>摘要：本文以乾隆年间绘制的职贡主题绘画《皇清职贡图》为背景,通过探查与之同时绘制的《清宫鸟谱》中所绘禽鸟地域来源,佐以《清宫内务府造办处档案总汇》中各省官员的进贡,从贡物的角度,重新审视为学界所熟知的乾隆朝射猎、行乐、宗教吉祥等图像中的珍禽异兽,明确其贡物属性,从而赋予它们全新的、更深层次的象征意义.在此基础上,清代的职贡图像在传统图绘"使者与贡品"或"使者"的一元职贡图像的基础上,发展为专门描绘使者的《皇清职贡图》和多主题贡物图像的二元职贡图模式.以物为凭,因物而变,传统职贡图像由此发展成为更为多元的职贡群像.

    《皇清职贡图》贡品图像职贡群像

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    国内外明清绘云南民族图册收藏与研究

    袁旖婳
    77-87页
    查看更多>>摘要：明清时期所绘云南少数民族图册及图像现分散于世界各地,梳理国内外所藏云南少数民族图册及图像、分析国内外"滇夷图"的研究情况发现:从编绘的主体看,"滇夷图"可分为中央政府所制、地方政府官员所制、军队所制、外国人所制、乡土画师所制等五类图册与图像;目前历史学、民族学界对"滇夷图"进行了深入的研究,取得了丰硕的成果,但对"滇夷图"图像的本体研究还存在较大空间,美术学学者的参与有助于拓宽"滇夷图"的研究领域,提升研究水平.

    滇夷图民族图册夷人图收藏图册研究

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    中国现代设计教育的奠基人尹定邦设计教育思想探析

    吴卫武姣姣
    88-94页
    查看更多>>摘要：该文探析我国现代设计教育的先行者和开拓者、著名设计教育家尹定邦的设计教育思想.作者通过查阅相关文献,简要回顾尹定邦的艺术经历,总结其设计教育思想特点主要体现在"把握时代机遇,勇于尝试创新""强调产学研动,教学联系实际"和"注重团队合作,加强人才培育"三个方面.尹定邦倡导和开创的广州美术学院产学研相结合的教育模式对我国高校现代设计教育的发展影响深远,其设计教育理念在此过程中发挥着举足轻重的作用,对我国现代设计教育的发展也具有一定的参考价值和现实意义.

    尹定邦现代设计教育设计教育思想产学研设计实践

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