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中国文艺评论
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中国文艺评论/CSSCI北大核心
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    学习贯彻习近平文化思想推动文艺文联工作高质量发展

    李屹
    4-15页
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    中国文艺评论话语体系建构的理论根基

    李明泉
    16-25页
    查看更多>>摘要：习近平文化思想是构建具有中国特色的文艺评论话语体系的科学指南和行动纲领.本文从理论视野、现代文明、传统文化、审美精神、人民立场、专业批评六个方面展开论述,并联系新时代文艺评论高质量发展的内在需要,学习习近平总书记关于文艺工作的一系列重要论述和重要指示批示精神,提出中国文艺评论话语体系构建的思想基础、历史责任、框架特质、美学内涵、人本主体、本体价值,以发挥文艺评论在建设中华民族现代文明进程中的价值引导、精神引领、审美启迪作用,彰显文艺评论提升国家文化软实力的美学动力.

    习近平文化思想新文艺评论话语体系中华美学文化使命

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    中国传统文艺思想的贯穿性

    王廷信
    26-31页
    查看更多>>摘要：文化是支撑文明前行的动力,中华文明的连续性依靠中国文化不断实践、不断创造的持续内在支撑.中国传统文艺思想对于人的"和"的心境的培育与中国传统文化从整体上对"和"的追求相适应.中国传统文艺思想从孕育到演化再到发展,有着自身的内在文化机制.这种机制体现在向"和"的理想迈进中在不同时代以"言志"与"载道"为核心的辩证讨论中.进入近代,这种讨论与古今、中西之争相伴随.在新时代,熔铸古今、汇通中西的"守正创新"思想突破了中西、古今之争,体现出当代中国人思考文艺问题时的文化自主性,也赋予中国传统文艺思想旺盛的生命力和极强的贯穿性.

    中华文明连续性中国传统文艺思想贯穿性

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    深刻理解和把握大时代观之"大"

    高长武
    32-38页
    查看更多>>摘要：深刻理解和把握大时代观之"大",是新时代文艺工作者以习近平文化思想为指导,树立大时代观并自觉在大时代观视野下推进工作、担当使命的必然要求.大时代观之"大",从时间维度看,主要就在于思接千载,贯通过去现在未来、连接昨天今天明天;从空间维度看,主要就在于视通万里,立足中国、放眼世界、胸怀天下;从历史主体维度看,主要就在于以文化人,坚持人民主体地位、坚持以人民为中心;从世事演进维度看,主要就在于以文弘道,透过现象看本质、通过具体察规律.这四个维度分别从时间之长、空间之广、主体之众、察事之深的侧面共同诠释了大时代观之"大",也对做好新时代文艺工作提出了明确要求.

    习近平文化思想大时代观新时代文艺工作"两个大局"以人民为中心

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    中华优秀传统文化的时代表达

    景小勇
    39-44页
    查看更多>>摘要：中华优秀传统文化具有宝贵的时代价值,一方面为文艺繁荣和民族发展持续提供丰厚养分,另一方面构筑了独特的文化主体性.中华优秀传统文化的时代表达是中国式现代化的必然结果和内在要求.要实现这一目标,既要做到把握方向、坚守立场,坚持以人民为中心的创作导向,推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,又要努力用文艺讲好中国故事,推动中华优秀传统文化呈现出新气象新面貌.

    习近平文化思想中华优秀传统文化时代表达中国式现代化

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    西方文学理论语言中心论的困境和中国文学理论崛起的历史使命

    孙绍振
    45-62页
    查看更多>>摘要：西方从20世纪八九十年代开始的后现代文学理论,以反本质主义对正统理性观念进行全面反思和批判,甚至颠覆,在政治和意识形态方面取得了划时代的成就,但对文学的质疑,以其文化批评的普遍性淹没了文学的特殊性,导致文学虚无论和反审美占据主流,后虽有新审美等号称审美的"复仇",其排斥心理情志的语言中心论之线性思维却依然故我.当此百年文化巨变之际,吾人当以实践真理论和辩证法结合中国文学优秀传统建构中国文学理论,作历史之崛起.本文本着文本第一性的原则,首先从经典文本中概括出文学文本并非语言中心论单因单果之线性关系,而是表层意象、中层意脉、深层文学形式的三维立体结构.文本的整体结构不但在数量上大于各要素之和,而且在性质上是"形质俱变"的.西方文论之失更在于把文本作为成品被动接受,成品作为结果的单一化淹盖着丰富复杂的原因.有效解读当如海德格尔所言"进入作品创作过程中",才能看出作家创作的匠心.想象自己是作者,想象自己如何驾驭意象、文脉、形式,对照经典文本,发现其间的差距,这就有望从仰望转到攀登经典的高度.

    语言中心线性思维反审美新审美默知识文本的三层次设想自己是作者

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    中国式现代化乡村建设的审美回望与理性探索——论王跃文长篇小说《家山》

    夏义生姚乐旗
    63-74页
    查看更多>>摘要：王跃文凭借鞭辟入里的历史眼光和知识分子立场,以史诗性的笔法书写了中国现代历史上传统乡土社会的变革与重建,擘肌分理地反省和批判了民国时期乡村建设的破产.但是,《家山》基于以沙湾村为社会横截面的"民族志"叙事,对中国现代乡村社会的历史变迁和围绕在传统乡土社会各方力量的评价只是小说的一条明线,小说的暗线则是在多元现代性视域下通过探讨乡村建设的得失成败,特别是"乡贤"和"民间"不可忽视的价值,总结中国现代历史上乡村建设的中国经验,为新时代中国式现代化进程中乡村振兴展开理性思辨与寻路.这二者共同构成了《家山》的复调叙事结构,体现了王跃文对中国乡村现代化建设的现代性想象与期待.

    王跃文《家山》乡村现代化乡村建设多元现代性中国经验

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    "时间"的生成——神话叙事在艺术中的三种表达形态

    马硕
    75-85页
    查看更多>>摘要：神话是人类群体的共同记忆,其所蕴含的多元时间观念也成为人类艺术创作的重要依托,亦成为神话延续至当下的证明.在不同类型的艺术中,神话的时间表现存在差别.在绘画、雕塑、舞蹈等诉诸人类视觉的艺术中,时间以凝滞的形态,传达着人类的永恒想象;在以神话史诗为代表的传统口传神话、以音频分享平台为代表的新口传神话和音乐艺术中,时间以延宕的形态,彰显神话的流动特性;在中西从古至今的小说叙事艺术中,时间则以循环往复的外观,表现出人类持续地返归神话的努力.传统的神话时间在艺术实践中与人类的现代心灵实现了神奇的耦合,一个将要被遗忘的、神秘而博大的神话世界开始重新回到人类的生活中,人类必然能够从中获得对神话时间的具象化认知,以及对艺术创作真正价值的深刻认同.

    神话叙事艺术时间

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    非遗传统技艺传承人"四圈共生"模式论

    陈天一
    86-97页
    查看更多>>摘要：非遗的传统技艺传承人(以下简称"传承人")在机械复制时代、后机械复制时代面临不同以往的挑战与机遇,理应探索更多更好的传承传统技艺的方法和理念,而社会共生理论不失为一种发展传承传统技艺的重要理论参照系,即现时代传承人生存于个体无法脱离他者的共生系统之中,基本处在但也不限于处在家庭(家族)共生圈层、族群共生圈层、机械复制共生圈层、网络共生圈层的"四圈共生"里,同时也处在"斥""补"相应、"危""机"并存的政治、经济、文化、科技、教育等共生"作用力"之中.倘能发挥诸多关系因子之效能,将会促进传统技艺的传承与发展.

    传统技艺传承人非遗技艺传承社会共生

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    熊秉明艺术探索的中西镜像及其边界超越

    赵斌
    98-109页
    查看更多>>摘要：旅法艺术理论家、艺术家熊秉明经历了从中国到西方,再从西方返回中国的跨文化;从哲学到艺术,再从艺术延伸至其他学科的跨学科;还有博涉雕塑、书法、诗歌等多种艺术的跨门类,从而使东方与西方、传统与现代、艺术体验与理论思考熔铸一体.他的艺术探索体现出一种独特的思想个性——异学互鉴,也就是中西两种异质性学术文化之间发生相互借鉴从而产生新的艺术思想的情形,其中包含五个环节:异学互望、异学互激、异学互惠、异学更生、异学新境.此外,熊秉明的典型意义还在于,他是20世纪艺术界理论与实践兼备的通会人格化身,并致力于构建理论与实践之间互通反哺的双向路径.熊秉明跨文化的艺术经验与面向实践的理论构想对于当前中西文化交流与文化复兴具有宝贵的启示意义.

    熊秉明跨文化跨学科跨门类异学互鉴

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