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中国史研究
中国史研究

彭卫

季刊

1002-7963

010-85195836

100732

北京市建内大街5号

中国史研究/CSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>专业学术性刊物。发表中国古代史方面的研究论文、读书札记和书评等。以刊登名家名作为主，适当选登新人新作。
正式出版
收录年代

    从汉唐昆明池考古看历史考古学的文献自觉

    刘瑞
    5-11页
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    考古学与历史学的整合——从同质互补到异质互动

    刘未
    12-18页
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    探索未知揭示本源——历史学与考古学研究的融合发展

    杨博
    19-24页
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    论先秦儒家沟通君父思想的展开及其学理依据

    吴天宇
    25-42页
    查看更多>>摘要：先秦儒家的君父思想并非一成不变,早期儒家更为强调君父分立的一面,战国政治、社会的巨变则使"如何沟通君父"成为儒者普遍且持续关注的思想课题.战国儒家文献中的"民之父母""孝顺""礼敬""爱敬"诸说,既体现了当时儒者对此问题的多元诠释与不同思考,亦呈现出当时儒学内部认知、定义君臣关系与家国秩序的不同方式,还为秦汉以后的政治建构与政治运行提供了重要的思想资源.

    君父忠孝家国秩序孝经

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    燕国量制考

    李春桃
    43-50页
    查看更多>>摘要：战国量制问题一直是战国史的重要组成部分,学界对此也十分重视.随着考古材料的不断增多,相应研究也日益深入,但是关于燕国量制的研究却存在很大争议.出土资料所见燕国量制单位为"觳""(鴏)",关于两者的进制以及各自量值学者持不同意见,已有诸说无法疏通所有材料.联系战国、秦汉时期存在大、小量的现象,本文认为燕国也存在大、小量,依此可对全部的铜器铭文及器物容量进行合理的解释,且据此所得出的一"觳"之值与战国其他地区的一"觳"之值相合.

    燕国量制觳(鴏)进制量值

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    新莽九命系统钩沉

    杜晓
    51-66页
    查看更多>>摘要：九命系统是新莽等级制度的组成部分.复原、讨论新莽九命系统对认识新莽爵官制度、理解王莽托古改制方式具有重要意义.西北出土的新莽命数简,反映了命数与内爵称标识的"位—秩"的对应关系,应出于模仿《周礼·春官·典命》九命与《春官·大宗伯》九命而作的同一系统.据此可推断新莽曾实际制作过九命系统,此系统中九命序列与"位—秩"序列挂钩.复原出的新莽九命系统,在结构与内容上都有与新莽制度或汉晋观念相联系、呼应之处.这些都印证了新莽官方曾实际制作过九命系统.此外,有迹象暗示新莽五等爵序列可能也与九命存在对应关系.

    新莽九命系统命数内爵称位系统

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    魏晋洛阳宫禁军制度的变迁

    陈苏镇
    67-85页
    查看更多>>摘要：东汉的宫中宿卫由少府、卫尉和光禄勋分掌.进入魏晋后,少府的许多职掌归于光禄勋,原由光禄勋负责的殿中宿卫和由卫尉负责的宫中宿卫,逐步改由新的"中军"系统承担.魏晋的"中军"又分"殿中兵"和"宫中兵"两部分.曹魏的殿中兵有虎贲、羽林、冗从、常从、武卫、领军、中坚、中垒、骁骑、游击等营.西晋的殿中兵除虎贲、羽林、冗从、常从等营外,还有二卫所领三部司马、熊渠、饮飞、五部督等营.曹魏的宫中兵主要有屯骑、步兵、越骑、长水、射声五校尉营和左军将军营,西晋增设右军、前军、后军将军营及翊军校尉营.

    洛阳宫中军殿中兵宫中兵二卫

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    唐代两税法实施后东畿、河南府财政考述

    郁晓刚
    86-104页
    查看更多>>摘要：唐两税法实施后,经两京财政收支划分改革,河南府两税收入实行府司占留和上供的两分法.留府支出中,交通枢纽的地位造成其馆驿钱物费用庞大;府县官员俸禄除由留府财政支出,复有中央加给等来源;河南尹不领州镇军,无府本级军费占额支出.作为东畿军政长官的东都留守鲜少兼任河南尹,其财权囿于军府本级.使、府两级财政相互独立.由于辖下府州无送使钱物,东畿使级财政主要仰赖中央,军费等由度支转移支付,营田收入、杂税等构成补充.摆脱中央财政的性质后,东畿、河南府使、府两级财政仍受中央深度监管.

    唐后期东畿河南府地方财政

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    唐五代皇帝诞节的三教讲论——基于皇权与佛教关系的考察

    刘林魁
    105-122页
    查看更多>>摘要：诞节讲论是儒释道三教讲论与皇帝诞节庆贺融合产生的新的三教讲论模式.诞节贺寿常有斋会、三教讲论、赏赐僧人等一系列佛事活动,三教讲论处于核心环节.在贺寿宗旨主导下,诞节讲论一方面受制于贺寿礼制,程式固化,主题预设,结论雷同,佛教义理弱化,信仰色彩淡化;另一方面为迎合诞节气氛,僧人辩才卓著,声辞俱美,论辩激烈,赞颂巧妙,嘲谑新奇.两种合力作用下,诞节讲论发展成为皇权与佛教合作完成的一种热烈喜庆的国家仪式.此一仪式上,皇权凸显了皇图永固、帝道遐昌、国泰民安、万方来朝的主题,佛教也融入了佛日增辉、法轮常转的弘法意图.唐五代数百年间的诞节讲论,对于中国化政教关系模式的形成和影响,值得深入探讨.

    三教讲论皇帝诞节皇权佛教

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    六察法的推行与宋神宗时期监察制度的转变

    杨光
    123-139页
    查看更多>>摘要：宋神宗时期,御史台在继续开展言论监督之外,又开始推行机制迥异的六察制度.依法覈查在京官司文书、纠举其行政失误成为御史台一项重要工作,带来了御史台监察职能的重要转变.六察制度的推行,是宋神宗调整台谏监察制度的重要环节.为了推行自身政策,将朝政主导权控制在手中,宋神宗不仅频繁任免台谏官,还强调台谏机构在职能运作上,应更注重对行政部门执法的效率与质量进行监督,并应根据更加真实可靠的信息进行弹劾.六察制度的出台及其监察机制的形成,既是对宋神宗种种期望的回应,又蕴含着御史台官员对自身利益的考虑,是双方互动博弈的结果.

    宋代王安石变法监察制度御史台制度变迁

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