期刊,哲学评论 2021年卷1期_国家学术搜索

期刊信息/Journal information

哲学评论

出版周期：半年刊

哲学评论/CSSCI

正式出版

收录年代

01 期

Issue 01

"生殖座架":现代人工辅助生殖技术本质的现象学解读

吴梓源

1-18页

查看更多>>摘要：现代人工辅助生殖技术(ART)自诞生之日起就引发了社会各界的广泛争议,争议背后体现的是对技术本质的关注.对于现代人工辅助生殖技术的本质应该为何,不能仅停留在一阶观察的视角,更应该揭开面纱探究其深层机理,上升到二阶观察.立基于海德格尔对技术本质的思考,现代人工辅助生殖技术在本质上展现出的是一种"生殖座架",它将在传统上被认为是一个整体的生殖系统分解成一组离散的和可移动的生殖部分,这些部分被一系列分解的区别于传统自然生殖的现代人工辅助生殖技术方法所管理,它们随时待命,等待进一步的"订购"或"优化".在这一过程中,生殖系统尤其是女性生殖细胞和器官在一定程度上被当作一种可用的医疗资源、一种可替代的实体和一种为进一步研究的手段而存在,从根本上重新表述了传统的生育观念以及与母亲身份相关的文化意涵.随着技术的不断更新,这种根源于主体形而上学思维模式而创造的技术使得人类开始超越自然、成为统治者甚至是上帝,并日益推动着一个"无母时代"的到来.

关键词：

人工辅助生殖技术生殖座架工具化理论主体形而上学

原文链接:

NETL
NSTL
万方数据

原情以见义——叶梦得的《春秋》诠释

李颖张立恩

19-39页

查看更多>>摘要：宋代《春秋》学名家叶梦得,基于对"原情"的重视和理解,系统反思三传经说,建立其《春秋》诠释系统:其一方面对杜预"经承旧史、史承赴告"说有所继承,主张"《春秋》据其实而书之",但同时又认为《春秋》非史,亦非止"天子之事",而是"天事",蕴含着孔子的"一王之法",并由此建立起独特的凡例与褒贬法度.

关键词：

《春秋》原情叶梦得

原文链接:

NETL
NSTL
万方数据

正名与用名——明代大礼议再思考

刘文

40-57页

查看更多>>摘要：明代大礼议的两大核心问题是朱祐杬的"尊号与主祀",其实质是确定父子、君臣等人伦关系的所谓"正名定分"的问题,分为正名与用名两个方面.正名即正"名",正名必先理解、认识实;用名除了将名使用到恰当的场合之外,还包括将名所承载的地位、身份、权利等加以落实并将与名不符合的实加以改正.基于此,本文通过分析议礼过程中的四次正名行为和朱祐杬、蒋氏的用名行为,揭示了议礼是如何深刻地影响嘉靖朝的政治.

关键词：

正名用名大礼议

原文链接:

NETL
NSTL
万方数据

王夫之"夷夏之辨"的两种主体批判——以其对许衡的评论为中心

古宏韬

58-71页

查看更多>>摘要：在近代前夜的中国,以元朝、清朝建立为契机,士人阶层不断审视华夏文化的民族价值观.元代名士许衡的学说对中国社会影响深远,而他出仕元朝的身份则长期引起争议.清初学者王夫之经历了明亡清兴的剧变,其民族思想主张较为激进,坚持排斥夷狄的思想斗争.王夫之在其"夷夏之辨"的民族史论中,将矛头指向了以许衡为代表的先代思想家,围绕两种主体——儒者和商人阶层的历史地位展开批判.他强调儒者应承担民族兴亡的责任,而商贾则是与夷狄和异端同流的人群.这些对特定社会主体的批判,一方面有过激之处,一方面表明王夫之的民族思想重视具体的"人"在历史进程中发挥的作用.

关键词：

王夫之民族思想许衡儒者商人阶层

原文链接:

NETL
NSTL
万方数据

"山木人心,其理一也"——《歧路灯》与理学修养观

朱燕玲

72-89页

查看更多>>摘要：《歧路灯》屡次引用"平旦之气""夜气"等概念,且多次运用"树"这一意象,皆与《孟子·告子上》"牛山之木"章相关.朱熹认为,牛山之木譬人之良心,山本有生木之性,如人固有仁义之心.牛山之若彼濯濯,在于迭遭斧斤之伐、牛羊之牧.人之违禽兽不远,在于放失其本然之良心,旦昼之所为,又将放失之余发见至微之良心梏亡殆尽.孟子由旦气、夜气收归到良心,工夫进路在于操存其心.《歧路灯》浪子回头、改过迁善的主题体现了"牛山之木"章的主旨:仁义之心人所固有,当时时处处用力做操存收放之工夫.谭绍闻翻来覆去之失足、改志又堕落的情节,是对"梏之反覆"理论要义的具体呈现.李绿园自觉吸纳程朱理学之修养观念,作为《歧路灯》主题表达与结构设置之理论背书.

关键词：

《歧路灯》李绿园牛山之木平旦之气夜气梏之反覆

原文链接:

NETL
NSTL
万方数据

从"格义"到"言意之辨"——论汤用彤对"格义"的研究

刘飞飞

90-107页

查看更多>>摘要：汤用彤在其佛教史研究中将格义作为文化交流过程中的必然阶段,并指出格义承袭了安世高的讲经之法,接续了汉代的比附之风,但流于表面、不及深义,所以被玄学中旨在得意忘言、寄言出意的言意之辨所取代.外来文化通过比附本土文化以传播不可避免,而对此现象的反思也必然会出现,反思是为了超越语言、字面的异同而探寻一种融合双方而又自足的意义本身.这与当代哲学解释学的旨趣相契合,也对反思中国哲学"反向格义"具有借鉴意义.

关键词：

汤用彤格义言意之辨文化交流

原文链接:

NETL
NSTL
万方数据

"好恶之心"能否保证"仁"?——论钱穆诠释孔子仁观的情感向度

李亚奇

108-129页

查看更多>>摘要：关于钱穆对孔子仁观的诠释,前人多从史学角度论述.从道德哲学视域切入,我们发现,钱穆对孔子仁观的诠释呈现出"好恶之情"释"仁心"、"以礼导情"解"仁道"的双重向度.同时,这也展现出其消解"仁"之形上意义,紧扣人生情感论"仁";注重"好恶"之践履能力,贯穿实践动向于"仁"的问题意识.但是,钱穆似乎混淆了自然情感与道德情感的本质差别,致使"好恶之心"成为一种不能作为道德标准的自然中立的情感.所以,他由"情感"切入"道德"的做法并不透彻,"好恶之心"不足以保证"仁".

关键词：

钱穆孔子好恶之心情感道德原则

原文链接:

NETL
NSTL
万方数据

超越"二元对立"视野下朱光潜美学之当代意义新探

王彩虹

130-143页

查看更多>>摘要：超越"二元对立"是审美活动的内在要求,在中国现当代的美学理论和艺术理论中,这种"超越"大多表现为各种"主观与客观统一""形式与内容统一""思想与情感融合"等"统一"或"融合"模式,它们都是中国美学当代转向中宝贵的思想资源.以此为背景,本文拟通过对朱光潜美学中具有超越"二元对立"思维模式特质的思想进行梳理,从超越"二元对立"的视角,整理出其思想在中国美学的当代转向中可供后人借鉴之处,揭示出其美学的当代意义,以期为中国美学的当代发展提供一种参考和思路.

关键词：

二元对立客观论美学主观论美学主客观统一美的形象

原文链接:

NETL
NSTL
万方数据

康德的物自体是一个对象吗?——基于先验哲学与形而上学之分的一种探讨

陈永庆

144-163页

查看更多>>摘要：现象与物自体之分是康德先验观念论的核心论题,但迄今争议不断.通行的"两个世界"与"一个世界"的解读,都以先验哲学在形而上学或本体论上的预设为前提,从而把物自体视为某种形而上学的对象或者与现象同一的对象.但康德频繁地强调先验哲学与形而上学不同,先验哲学根本不包含任何本体论的承诺,即它并不预设任何种类的对象之实存.因此,"一个世界"与"两个世界"的争议只是一种"家族争吵",这种争议本身也受到了学界的批评.而谢林对物自体概念的批评以及康德在《遗著》中的反思都表明,对物自体概念的非对象视角的解读更加可取,并且这种解读在《纯粹理性批判》中也有着明确的文本依据.

关键词：

现象物自体思想物先验哲学形而上学

原文链接:

NETL
NSTL
万方数据

论康德本体论证明批判思想的发展——从《演证上帝存有的惟一可能的证明根据》到《纯粹理性批判》

舒远招刘丹凤

164-184页

查看更多>>摘要：从《演证上帝存有的惟一可能的证明根据》到《纯粹理性批判》,康德本体论证明批判思想的发展主要体现在两个方面:一是《纯粹理性批判》否定了《证明根据》中康德自己所主张的"本体论证明",即从作为一个结果的可能事物推出作为一个根据的"神的实存"的证明方式;二是《纯粹理性批判》推进了《证明根据》对笛卡儿派从作为一个根据的可能事物推出作为一个结果的上帝的存有的证明方式的批判.《纯粹理性批判》对笛卡儿派本体论证明的批判,要比《证明根据》中的批判更有层次性,也更加全面系统.此外,康德也采用了一些新的术语.其中最关键的术语创新,是把《证明根据》中的"存有"叫作"逻辑的谓词",把《证明根据》中的"一个事物的谓词或规定"叫作"实在的谓词".

关键词：

康德本体论证明批判思想发展

原文链接:

NETL
NSTL
万方数据