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知与行
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双月刊

知与行/Journal Cognition and PracticeCHSSCD
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收录年代

    春秋时期的社会转型与"刑""礼"之争的早期形态

    袁宝龙
    80-87页
    查看更多>>摘要："刑"与"礼"皆以维护整个社会的道德传承、稳定有序为发生、形成的初衷,且在初始阶段表现出较为明确的一致性,二者相辅相成,为人类社会形态从文明肇始到成熟完备的平稳过渡提供了基础保障.上古至夏商时期属天命时代,这一时期的原始宗教与巫术先后承担了早期之礼的启蒙规约作用,亦可视为"礼"的早期形态.在此期间,统治者以天命为辞来维护既有的统治秩序与尊卑格局.事实上,在天命理论尚具影响的西周中前期,"礼"的神圣性特质依然具有强烈的号召力,"刑"则更多表现为象征意义而非现实意义,这也是史所罕见"礼居刑上"的特殊时期.自西周中期开始,随着社会结构的改变以及天命理论的瓦解,"礼"的影响力日益衰减,带有明显强制意味的"刑"开始被频繁地付诸国家治理实践,刑法开始崛起,此前建立于"礼居刑上"基础上的动态均势格局亦被打破.不过,考虑到"礼"的自身特性,旧有均势的破坏并不意味着礼制体系的完全崩溃.实际上,即便在以礼崩乐坏著称的春秋时期,尽管法家理论已经表现出迅猛的发展态势,但管仲、子产等致力于振作法家的代表人物仍未完全摒弃礼乐文明,而是表现出对礼乐时代的依恋与怀念.也可以说,管仲、子产等人之隆刑重法,其目的仍在于凸显此前深入人心的"礼"之观念,这也是春秋时代"刑""礼"一致性的另一种表现形式.从这个角度来说,"刑""礼"的一致性并未因现实世界中的"礼弱法强"的格局转换而发生实质性改变,在文化惯性的驱使下,春秋时期的"刑"与"礼"依然保留着浓重的同一性特征."刑""礼"之间真正的激烈斗争,直到战国时期才以儒法之争的形式表现出来.

    春秋刑礼

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    论北满抗日游击根据地

    张磊
    88-95页
    查看更多>>摘要：九一八事变爆发后,在中国共产党和中共满洲省委武装抗日组织的领导下,在南满、东满、吉东和北满等地,学习中央苏区建设经验,相继创建了多支抗日游击队,开辟了多处抗日游击根据地.随着北满地区珠河根据地和汤原根据地的建立及各项事业的发展,为支持北满抗日部队的斗争做出了重要贡献.北满抗日游击根据地在东北抗日战场上重创了日伪军的多次"讨伐",但到了1938年前后根据地遭到日伪当局破坏,相继丧失.北满抗日游击队根据地的丧失原因:敌强我弱、敌我军事力量相差悬殊,东北地方党组织和东北抗联没有形成统一的领导中心和指挥中心;日本侵略者在北满实行的殖民统治;日伪在建立"集团部落"的同时,实行经济封锁,断绝抗联部队的粮食给养,迫使抗联部队陷入绝境;敌人发动思想上的宣传瓦解破坏抗日成果;东北抗联长期与党中央失去联系,处于孤立无援的境地.北满抗日游击队根据地是东北抗联第三路军成长的摇篮,并以其最大的努力,倾其所有,支援了东北抗日战争,功不可没.

    北满抗日游击根据地东北抗联

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    《西方的没落》的历史局限

    于斌
    96-100页
    查看更多>>摘要：德国哲学家斯宾格勒通过《西方的没落》这部著作,早在二十世纪初曾发出警报,即世界历史上共有互不相干的八种文化形态,其中有七种已经僵化或者衰亡,只有西欧文化生机尚存,但已经走向没落.斯宾格勒为人们观察世界提供了新的视角,但对文化间的相互关系判断不够准确,对文化前途的估计过于悲观.我们现在需要加强对文化的发展规律研究,积极寻找人类未来的共同出路.这就是:求同存异、开放包容;文明交流、互学互鉴.

    斯宾格勒《西方的没落》文化

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    "交往行为理论"视域下的跨文化交际

    刘睿姝
    101-106页
    查看更多>>摘要：当今时代随着科学技术的不断进步,全球化趋势迅猛发展,各民族和各文化都不可能在封闭的状态下自我发展,世界经济和文化你中有我、我中有你,世界变成了"地球村".对此,"无他者"的现代性扩张理论认为,"同质的全球文化"取代了传统社会那种自给自足、自生自灭的状况;晚期资本主义认为在资本主义这个新的文化空间里,异质文化之间存在各种各样的矛盾,这些文化矛盾甚至可以上升为文化对抗;后殖民主义批判理论从本体论上质疑西方知识话语权利对第三世界民族国家文化的消解,批判、抵抗西方文化统治和话语霸权;文化冲突论主张意识形态和经济不再是新世界冲突的根源,文化明确划分了各民族的界限,成为引起人类冲突的根源.如何处理异质文化之间的关系、如何进行和谐有效的跨文化交际成为理论界和现实生活中亟待解决的问题.本文借鉴哈贝马斯的通过平等对话,达到人与人之间的相互理解、相互信任的"交往行为理论",主张在进行跨文化交际时应该承认各民族文化存在的合理性,交际主体之间通过对话,进行不受话语霸权控制的、平等的交往,达到人与人之间、异质文化之间的相互理解,共建和平和谐世界.

    全球化交往行为理论跨文化交际

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    西藏百年发展与对口支援

    李海红徐凤江刘洋
    107-116页
    查看更多>>摘要：在旧中国,因为无力应对内忧外患,西藏发展虽然提出了宏大的"计划",但既无发展的内生动力,又无发展的外来推动与援助,宏大的发展计划终成一纸空文.新中国成立后,西藏的发展纳入中央政府的统一规划与部署,确立起西藏各族人民当家做主的主人翁地位,西藏的发展进入划时代的新纪元.改革开放时期,在中央关心、全国支持下,西藏不断排除达赖集团分裂势力的干扰破坏,经济建设实现跨越式发展,对口支援全面展开.党的十八大以来,认真践行"治国必治边、治边先稳藏"的重要战略思想,推动西藏发展取得历史性成就,西藏与全国人民同步迈向新时代.新时代的援藏工作,要继承我党建设西藏、发展西藏和在西藏推进改革开放事业的优良传统和成功经验,承担起历史责任,毫不动摇地继续奋斗.在对口援藏的具体实践与工作中,特别要着力把握、努力践行习近平总书记强调的"为人民谋幸福"的初心和使命、"筑牢中华民族共同体意识"、"治国必治边、治边先稳藏"的治藏方略以及对援藏工作和援藏干部的重要指示.

    西藏对口支援经济建设

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    战略人力资源管理研究初探——现代医院管理制度的基石

    洪建娣
    117-120页
    查看更多>>摘要：战略人力资源管理在现代医院管理制度的构建中发挥着基础性的作用.医院的外部管理层面以及内部管理层面的相关机制的运行都是建立在高效的战略人力资源管理体系之上的.因此,在传统人事管理模式日渐式微的背景下,加快构建现代医院管理制度势必要将战略人力资源管理作为关键的核心的要素来抓.通过研究将现代医院管理制度的内部管理层面剥离出来,集中探讨战略人力资源管理对其内部层面的作用,而没有将政府政策、社会环境以及公众满意度等外部管理层面的因素考虑进来.

    战略人力资源管理传统人事管理现代医院管理制度

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    婚姻家庭观念视角下离婚原因探析——以黑龙江省为例

    孙婧琦
    121-128页
    查看更多>>摘要：近年来我国离婚率逐年上升,其中,黑龙江省的离婚率一直较高,排在全国前列.在高离婚率背后,婚姻家庭观念起着重要作用,分析离婚人群的婚姻家庭观念,有助于了解离婚原因,进而提出针对性的对策建议.调研发现离婚人群在择偶时看中性格志趣,向往美满的婚姻家庭生活,对婚姻有着很高的期待值,重视婚姻中的情感因素,看中夫妻间情感交流,特别是个体感受,子女在婚姻中的重要性下降,个人意识突出,不愿屈服于维持式婚姻,婚姻生活中的矛盾冲突更为激烈,特别是年轻人习惯以自我为中心、化解矛盾能力弱,因而呈现出离婚人群低龄化、婚龄短期化趋势.此外,部分人婚姻道德感减弱及婚外情感诱惑增加,进一步加剧了婚姻的不稳定性.随着时代发展,离婚自由被视为婚姻自由的一部分,离婚被认为是男女双方平等享有的权利,离婚行为越来越得到社会的理解和宽容,为感情破裂的夫妻选择离婚创造了宽松的社会环境.

    黑龙江省婚姻观家庭观离婚

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    习近平总书记关于道德建设的重要论述研究

    程世平王素
    129-135页
    查看更多>>摘要：习近平的社会主义道德建设思想包括社会主义道德建设理论、社会生活各领域道德建设的要求和社会主义道德建设实践创新等三个方面.在社会主义道德建设理论方面,习近平深化了社会主义道德建设核心、原则、基本要求、道德范畴、道德理想和道德信念、道德规范和道德修养的认识;在社会生活各领域的道德建设方面,习近平对经济、政治、社会、生态文明、法治、文艺、外交等各领域的道德建设提出了具体要求;在社会主义道德建设实践创新方面,习近平提出了社会主义道德建设要以为人民服务为核心的理念,阐述了社会主义道德建设方针、弘扬中华优秀传统道德精华的要求和道德建设的重点,拓展了社会主义道德建设的实践路径.以期在学理层面上,实现以马克思主义道德建设理论为指导,构建习近平总书记关于社会主义道德建设理论和实践的思想体系,进一步深化习近平总书记系列重要讲话研究,拓展伦理学理论和应用伦理学的研究视野,增强中国特色社会主义道德建设理论的自觉性;在实践层面上,实现以习近平总书记关于社会主义道德建设的理论贡献和实践创新指导中国特色社会主义道德建设,指导道德建设新实践和新发展,解决我国改革开放和现代化建设的实际问题,解决社会生活中的实际道德问题.

    习近平社会主义道德建设思想论纲

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    性别视角下的公共空间思考及对大学公民教育的启示

    吴华眉张英荟
    136-141页
    查看更多>>摘要：近年来,伴随着社会生产力的快速发展和人民生活水平的日益提高,我国公共空间的建设也逐步提升,但是人民日益增长的美好生活的需要同传统型的公共空间状况之间仍存在着不平衡的矛盾现象.基于性别视角对公共空间进行考量,可以发现人们习以为常的现有公共空间中仍以男性为中心,女性在公共空间中仍处于弱势地位.现代空间领域延续着传统父权对女性尊严的忽视,从言语到行为影响着女性参与公共空间活动的热情和信心.对此,可以将现代空间理论与女性主义视角相结合,改变空间理解中的主客二元论倾向,塑造"爱的第三空间"的公共空间.从性别视角思考和重塑公共空间对大学公民教育具有重要的启示意义,它可以帮助大学生认识到公共空间的流动性和反思批判性特征,理解作为"第三空间"的公共空间的自由友爱本质,在此基础上,帮助大学生认同自身公民身份,保证公共空间交往中公民互动资质人格的形成,促进大学生公民品质的成长.

    性别视角公共空间公共空间意识启示

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    论洪谦对冯友兰"新理学"的批评

    张收
    142-146页
    查看更多>>摘要：冯友兰新理学体系的哲学方法论包括"正的方法"与"负的方法",其中"正的方法"是逻辑分析方法.冯友兰试图突破维也纳学派对传统形而上学的批评而重新建立形而上学,其哲学立场和致思思路与维也纳学派有很大的差异.洪谦则以维也纳学派的立场对冯友兰的新理学体系展开批评,发现问题是必然的,但却未必是新理学的错误.冯友兰的新理学体系及其方法,对中国哲学的现代化以及方法论的现代转型,都具有深远的意义.

    冯友兰洪谦新理学维也纳学派形而上学

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