摘要
方学渐将尧舜以来的道统传承谱系中言心体尤为真切者称为"一圣三贤","一圣"是指舜,"三贤"是指孟子、陆九渊和王阳明,又泛指孔孟和宋明诸儒.方学渐认为"道统肇自尧舜",尧舜"执中"之道乃性善真面目.孔孟"如叙族谱",宋明诸儒混气言性,王阳明虽是"圣学嫡派",然其"造语太高".也就是说,孔孟之后的道统乃每况愈下,以至于出现"无善无恶"说.不过,"道统肇自尧舜"是以有典可考而言,无文字记载的伏羲亦以道治天下,因此从根源上说,道就存于天地之间.方学渐道统论的意义有三,一是尧舜"执中"得之宇宙天地,这无疑开启了直面天地的实证新路向.二是王龙溪的"无善无恶"说容易滋生蔑视伦理纲常之流弊,方学渐教人止于日用彝伦尤其是孝悌,成为明末"外转"经世的新兴力量.三是对方以智的影响,其中最明显的就是"尧舜得之乾坤"的道统论,开眼读"天地之书"的方法论,察"百谷草木、鸟兽虫鱼"的实证精神,以及"立在千古圣人之上"的学术信心.
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