目前学界普遍认为王阳明继承了朱子的"理—欲"二分结构,同样主张"存天理,去人欲".这一观点既遮蔽了朱、王理欲观的差异,又忽视了王阳明理欲观的前后演变以及朱子学在其中的刺激作用.朱子理欲观的宗旨是"明天理,灭人欲",强调明天理对灭人欲的优先性.王阳明意识到朱子理欲观有支离之弊,主张"去人欲,存天理".然而阳明早期的理论面临一个困境:缺乏道德判断的环节.在朱子学的刺激下,王阳明逐渐酝酿其致良知说以求突破困境.致良知说提出后,阳明确立了新的理欲观:依良知之天理而去人欲、存天理,即"致良知,去人欲".这一理论某种程度受到了朱子学"独知"说的影响,是对"存天理,灭人欲"思想的更高层次的回归.总而言之,从朱子的"明天理,灭人欲"到阳明早期的"去人欲,存天理"再到晚期的"致良知,去人欲",经历了类似于"正—反—合"的逻辑历程.
万方数据
