"心外无物"的"物"除指"行为物"之外,还指"存在物".前者指良知创生的道德践行,意义明确;后者指良知创生的道德存有,争议较多.良知之所以能够创生"存在物",是因为良知总是以自己的"眼光"审视天地万物,将天地万物笼罩在自己的视野之下,赋予其道德的价值和意义.这方面的内容即为道德存有论.道德存有论是宋代之后儒学逐渐发展出的一条辅线,阳明的努力极大地充实了这一路线,奠定了儒学以道德践行为主、以道德存有为辅的理论格局.将道德存有这条辅线剥离出来,使其不再被夹裹在道德践行主线之内,对于梳理儒学发展的整体脉络具有重大意义.
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