王夫之将道家、佛家以及法家的理论并列为中国历史上三种最具破坏性的理论.当代船山学研究者多接受他对佛家和法家的批判,而认为他对老子的批判有失公允.甚至有学者认为,王夫之偏执于儒家道统,无法深解老子思想之精妙绝伦,导致他对老子的批判是断章取义、自相矛盾的.本文从儒、道形而上学与伦理思想的根本分歧来为王夫之对老子理论的批判作辩护,并对当代学者谭明冉对于王夫之观点的批评提出不同见解,得出结论:王夫之从社会影响的角度对老子以及道家的理论进行批判,反映了他对以哲学思考整世风、化人心的期望.王夫之对于儒家"伦理教化"的重视与强调,反对道家洁身自好、与世无争、道德冷漠的消极态度值得肯定.
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