孔颖达与朱子关于《易传》"生生"思想之诠释存在三方面差异:其一,关于"生生者",孔氏主张"阴阳"为"生生者",为"无";而朱子主张"阴阳二气"为"生生者",为"有".其二,关于"生生过程",孔氏侧重单向度谈"生";朱子则注重双向谈"生".其三,在"生生特征"问题上,孔氏主要从时间层面言其特征为"不绝";朱子则从时空两个层面主张其特征为"无穷".船山认为孔氏和朱子的观点各有偏执,并从三方面对其进行了批判性圆融:于"生生者",船山在形式上取孔氏之"阴阳"而非朱子之"阴阳之气";于具体内涵上,他则弃孔氏之"虚无"而采朱子之"实有".于"生生过程",船山以"隐显"的方式涵摄并改造孔氏以"生死"单向度谈"生生"的过程;汲取了朱子的双向生成取向,并提出了"主持分剂"的阴阳运行原则.于"生生特征",船山承续并发展了孔氏与朱子"不绝""无穷"之论,提出"不穷"的观点,并创造性地提出了"不悖"的观点.
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