摘要
耶稣会士的来华揭开了天主教与中国传统文化相遇的序幕,利玛窦"补儒易佛"的传教策略在中国士人之间引发了一场大规模的破邪运动.其中,佛教是破邪运动的重要力量.佛教僧俗针对传教士的问难,从宇宙论、本体论、心性论等哲学层面予以回应,展示了明末佛教破邪思想的哲学内涵.收录明末佛教破邪思想的文集《圣朝破邪集》和《辟邪集》传入日本,开启了维新期的破邪运动,对日本佛教界的破邪思想起到了借鉴作用.与明末佛教的破邪论相比,日本佛教的破邪论较少见到就教理教义展开的学理论辩,而是与"护国"的政治口号结合在一起,带有鲜明的世俗性特征.
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