摘要
亚里士多德的《形而上学》Z卷以晦涩复杂而著名,研究者大多从亚里士多德哲学体系出发讨论问题,但这样做并不足以解释其中思想的矛盾之处,如《形而上学》Z7-8为什么没有提及人的第一实体灵魂,反而强调的是柏拉图的理念"人",却又在Z10-11对人有了重新定位并强调灵魂是人的第一实体.在我们看来,矛盾的缘由在于,Z卷的思想并非如传统所认为的是亚里士多德的成熟期思想,相反,Z7-11的论述表明,一方面,此时的亚里士多德尚在柏拉图的思想影响之下,更强调形式而非复合物是定义的对象,另一方面,也表明他在逐步突破老师的思想——把单纯的种概念扩充为普遍的质形复合物,又肯定了灵魂是人的第一实体,强调了灵魂的功能.因此,运用发生学方法,从人和灵魂的关系角度,《形而上学》Z卷的种和形式的普遍性问题将得以澄清.
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