摘要
马里翁认为笛卡尔的"宽宏"概念实现了笛卡尔形而上学和道德哲学的结合,超越了笛卡尔在1637年提出的"临时道德准则";宽宏这种激情作为一种"重视",既具有自我-感受的特征,又具有非对象性的特征,是笛卡尔的形而上学第一命题"cogito,ergo sum"的"最后的"表达,甚至是一种"唯一严格的""最确定的"表达.通过对马里翁的论证思路进行补充解释可得出,马里翁在我们对笛卡尔形而上学第一命题"cogito,er-gosum"的第一种理解"我思,我是一个纯粹在思维的东西"之外,提供的是第二种不同的理解:"我思,我是一个身心的统一体."作为笛卡尔的形而上学和道德哲学相结合的体现,宽宏涉及的是第二种"我思"的内涵,是笛卡尔对"cogito,ergo sum"的"最后的"表达,但很难说是"唯一严格的""最确定的"表达.
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