摘要
现代德法哲学对心身问题的探讨经历了三个过程:传统的心身二元论被还原为纯粹意识与动感感觉的相关性,生存论与存在论在此相关性基础上激烈对峙,心身存在最终建基于超越者的原始肉身化中.尽管心身关系在原始的体验和存在层面不断获得重构和新的建基,但由于现象学与象征阐释学对形式化以及同一化的先行设定,致使它们一开始就错失了心身之自然生成的无限性,不再追问有限化之辩证状态的前提性,最终陷入了以形式化的主体性吞噬自然存在的困境.只有在人的自然本性与其身处的自然存在的本源统一中,人们才可能真正理解自然的抽象化以及由其所决定的心身存在.
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