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天命、德运与民生信仰——秦帝国择取"五德终始"说的内在理路探析

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在战国诸侯争霸进程中,秦统治者对法家学说可谓是青睐有加.作为中国历史上第一个大一统中央集权帝国的皇帝,秦始皇的一统六合,实乃凭力而胜.然在随后建构帝国政治统治思想时,却在先秦以来的众多诸子学说中,最终选择"五德终始"说,以之为王朝立论.探究其因,主要有三:首先,相较于其时其他诸子学派务以为治的具体论说,独有邹衍"五德终始"说关注的是王朝之间的兴替更迭,更具形而上的超越性,这符合以武力所建构起来的政权进行合法性论证之所需.其次,"五德终始"说契合了秦传统的"受命"意识.依"五德终始"说,秦帝国得享"水德"之运,这不仅为君权张目,给予了帝国统治者"君权神授"的合法性,而且也能够为帝国统治者"重法""偏法"的个性喜好提供源于"德运""德性"的本体依据.再次,"五德终始"说依凭、内蕴的阴阳五行思想,不仅与秦文化深相契合,更与秦人日常民生信仰密切相关,故择取其为帝国合法性作论,就更易获得广大民众的认同与遵奉.

刘力

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重庆师范大学,重庆 401331

秦帝国 五德终始说 水德 阴阳五行说 君权神授

重庆市社会科学规划项目国家社会科学基金重大招标项目

2021NDYB15417ZDA180

2024

贵州社会科学
贵州省社会科学院

贵州社会科学

CSSCICHSSCD北大核心
影响因子：0.46
ISSN：1002-6924
年,卷(期)：2024.410(2)
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