摘要
19世纪天主教神学的更新以新经院体制和天主教图宾根学派最有代表性,但这两次更新却都以失败告终.前者对于教义体制科学性的过度追求,使得它的革新受到客体化的意识形态精神和外在政治意图的操控,它也在很大程度上扭曲了阿奎那经院哲学的知识论基础;图宾根学派对于观念论哲学的过度借鉴,又使得它的革新存在着主体主义的偏颇,而始终无法调和哲学的统一和信仰的合一之间的关系.对于天主教的现代更新而言,必须吸取这两种更新失败的教训,实现更高层次上的合一和革新,在这个过程中,现象学的思维方法将会是一个非常有效的进路.
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