摘要
《离骚》是一篇降帝神、巫扮而祀的祭歌,《史记·屈原贾生列传》中关于屈原"忧愁幽思而作《离骚》"的记述与《离骚》雕虫篆刻的祭歌文本不符.《太史公自序》和《报任安书》中关于屈原作《离骚》的语句,有后人窜入之痕迹.司马迁关于屈原作《离骚》的三处著录均不可信,东汉在此基础上的著录亦皆不可信.《离骚》《淮南子》间有内在的渊源关系,诸多雷同句表现出的前者从后者断句取词的迹象表明,《离骚》缘《淮南子》而作.能缘《淮南子》作《离骚》者,唯有刘安,这与荀悦《汉纪·孝武皇帝纪》和高诱《淮南子序》的记载一致.刘安因谋反被诛后,其《离骚》等在汉武帝眼中成了"邪说"的载体.刘向为塑造节士形象,将《离骚》置于屈原名下,并伪造、篡改《屈原贾生列传》等."离骚"即"骚离",《说文解字》"骚,摩马","离"情状尾词,无实义,"骚离"指骚动不宁之状.《离骚》,刘安受诏而作,但"不可与庄语",只能以楚辞中突出的言说方式巫语"曼衍"之,以祭歌的"无端崖之辞"反映了"德义不行,则迩者骚离"的社会现实.
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