莫里斯·梅洛-庞蒂在其课堂讲义中批评了埃德蒙德·胡塞尔.他认为现象学的边界是本体论问题,就此而言,胡塞尔"作为严格科学的哲学"属于现象学.不过,梅洛-庞蒂认为,胡塞尔错误地将现象学"本质"结构上的不可变性客体化,致使其不能从感知基础和感知内容的理智这一高度去审视对象,更不可能解释观念性的起源.在此基础上,梅洛-庞蒂诉诸身体——主体,并从"结构性"或者具体化的先验出发,将历史性当作观念性.实际上,梅洛-庞蒂的观念性和历史性、可见性与不可见性之间,这两种交叉是不可通约的,交织的本体论不能够解释数学判断的绝对性和必然性.相反,在《欧洲科学的危机与超越论的现象学》中,胡塞尔解释了观念性,他不仅解释了几何学的起源,而且能够更好地解释一切科学的起源.就此而言,梅洛-庞蒂对胡塞尔的批评没有超越胡塞尔.
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