列维纳斯的爱欲-生育现象学启发了儒家的温暖现象学，为儒家讨论亲亲之爱中的个体性提供了新思路，然则两者有根本差异。作为探讨自我与他人关系的现象学，爱欲-生育现象学的原型关系是男女爱人的关系，而儒家温暖现象学的原型关系是父母与子女的关系。前者指向他异性与个体性，强调主体之间的绝对距离;后者有逾越主体间距离的可能，因此也有跌落到同一性的危险。要想脱离同一性的陷阱，儒家需要重新评估爱欲-生育现象学中女性爱人的角色。从精神分析的角度看，母亲与女性有着根本差别。母亲指向同一性，而女性指向他异性，两者不能同时并存。儒家恰恰具有列维纳斯的爱欲-生育现象学所不具备的优势，也就是儒家认为个体性的产生和成熟需要漫长的时间。亲亲之爱中主体之间的距离就有随着时间和时机而变化的特征，因此儒家可以兼顾一个女人作为母亲和作为女性这两个维度。
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