摘要
围绕顾颉刚的"中华民族是一个"观点,费孝通先后提出过两次质疑.第一次质疑是学界所熟知的1939年的争论.这次争论的分歧主要在"民族"的界定标准上:顾颉刚以中华民族为参照对象,更看重主观上的认同意识;费孝通并没有正面讨论中华民族问题,而是立足于西方社会人类学知识,强调不同群体在文化、语言、体质方面的差异性.后来,当费孝通正面讨论中华民族问题时,则接受了顾颉刚的基本观点.第二次质疑是1993年费孝通提出"中华民族是一个"与"古史辨"在思路上存在没有解开的矛盾.这次质疑的关键在于费孝通认定顾颉刚"没有重视一切思想在当时必然有它发生的历史背景",但事实上,立足于"伪史的出现即是真史的反映"这一观念分析中国古史的"层累造成",正是顾颉刚考辨古史的特点.所以,第二次质疑更多属于费孝通对顾颉刚古史观念的误解."古史辨"破坏的是有关中华民族的传统或前现代叙事,而"中华民族是一个"则在此基础上构筑了中华民族现代叙事的起点,二者之间并不存在解不开的矛盾.
基金项目
国家社会科学基金中国历史研究院重大历史问题研究专项(23VLS022)
中国社科院研究阐释中华民族现代文明重大创新项目(2023YZD035)
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