孔颜之乐是儒家德性幸福的典范,孟子以"君子有三乐"承续发展.周敦颐教诲程颢、程颐"寻仲尼颜子乐处,所乐何事",开创宋明理学的重大课题——寻孔颜乐处.周敦颐不仅明确地将"孔颜之乐"作为儒家德性幸福的核心标识,而且在德性幸福的本原、结构和境界等方面作出诸多新阐发.《太极图说》由"太极"而"立人极",将宇宙本体论与人生道德论相结合,凸显儒家德性幸福的本原;"志伊尹之所志,学颜子之所学"鲜明展示了"内圣外王"式的现实德性幸福,儒家幸福观在德行与事业、本体与工夫的结构平衡中得以巩固;"吟风弄月""阿童乐趣"带有佛道思想中自然、超然的色彩,升华了孔子所谓"吾与点也"之意,从而使儒家德性幸福越发呈现出一种圣贤气象或精神境界."寻孔颜乐处"意味着儒家德性幸福的崭新图景,对德性幸福的现代转型具有启示意义.
NETL
NSTL
万方数据
