摘要
从望月信亨撰于1922年的论文开始,现代学者有关《楞严经》的传译和真伪之争已经延续了一个世纪.辨伪者的主要根据是智升有关《楞严经》的两则著录的歧异,以及经中明显的中土成分.但实际上智升的两则著录依据两个原始经本而忠实著录,其一署怀迪和某梵僧译,此经本即开元入藏本,现完整保存于房山石经中;其二署房融、怀迪等译,此经本收入贞元藏,现保存于各种经藏本.由于传译时房融是贬逐的朝廷罪臣,故前一经本略去其名字;其后导致房融贬逐的罪名获得宽赦,后一经本遂得以给出完整的名单.而此经的中土成分主要是零散的名相事典,并未体现明确的中国本土思想,有可能是房融和怀迪在翻译过程中的修饰发挥.种种证据表明,此经可能是五六世纪时那烂陀寺的学问僧所编撰,并在传译过程中渗入中国文化的成分.
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