期刊,世界宗教研究 2024年卷11期_国家学术搜索

期刊信息/Journal information

世界宗教研究

主　　编：卓新平

出版周期：双月刊

国际刊号：1000-4289

电子邮箱：sjzjwh@sina.com

电　　话：010-65138393 85195479

邮政编码：100732

地　　址：北京市建国门内大街5号

世界宗教研究/Journal Studies in World ReligionsCSSCICHSSCD北大核心CSTPCD

查看更多>>专业学术性刊物。载文研究马克思主义宗教原理、科学无神论和世界各大宗教的历史、现状、教派、教义经典及社会历史作用。

正式出版

收录年代

调整与适应:新中国成立后的宗教制度改革研究

胡竞方

1-11页

查看更多>>摘要：新中国成立以后,宗教制度改革兼具"清理"与"重构"的重要使命.这种制度改革不是简单粗暴的政策执行,而是社会变迁大背景下涉及思想认识突破、不同人员参与、组织架构重建的多方互动和深层变革.本文试图通过梳理宗教制度改革的历史演进和具体落实,阐明新中国成立后宗教是如何不断与新社会相适应的.

关键词：

新中国宗教制度宗教工作

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查看更多>>摘要：中国宗教传统中有一个从中华文明源头中孕育而成的神圣原型,具体呈现为自然天命、家族祖先、阴阳五行、国家君师等形式,并在其神圣化规则和自证预言中逐步凝聚和建构,促使"神圣"概念衍生为论述中国传统宗教和宗教学理论的基础问题.梳理中国传统宗教的神圣原型及其演变,重新论述孔子提出的"名正言顺"及其促成的话语结构,荀子所言"君子以为文,百姓以为神"的神圣双重性互构传统,能够发现以儒教为主导、佛道教和民间信仰互补的中国传统宗教乃至中国宗教学的神圣知识、教养知识和实践知识体系以及体现这种知识体系的话语能力和话语结构,应当是当代中国宗教学三大体系建设中的重要议题和基本问题.

关键词：

中国宗教知识体系神圣原型文—神双重性话语结构

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贺麟论宗教与儒学

高海波

24-32页

查看更多>>摘要："五四"运动时期,很多知识分子反对基督教,认为其与民主、科学精神相悖.贺麟开始也反对宗教,但是到美国留学之后,由于个人生活经验及对西学了解的深入,他转而肯定基督教.他的宗教观受黑格尔影响,将宗教视为绝对精神的最高体现.他持一种理性的宗教观,将基督教视为西方近代化的精神源头和动力.他尤其欣赏基督教所表现的普遍之爱,以及精诚信仰、坚贞不二的精神,并试图将其引入儒家思想.贺麟认为儒家思想的现代展开,一个重要的方面就是要挖掘儒家思想中的宗教精神,并吸收基督教的精神来充实儒家的礼教,以期为新的社会与人生提供精神基石.贺麟的对宗教的看法超越了"五四"运动时期胡适等人,将中国人对西方文化的认识引向一个新的深度,也将中西汇通带到了一个新的高度.

关键词：

贺麟宗教基督教黑格尔儒学

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《华严经》的传播与唐宋时期福建宁德支提山天冠菩萨道场的打造

何孝荣

33-43页

查看更多>>摘要：福建宁德支提山被认为是,中国佛教天冠菩萨道场.东晋以后,随着《华严经》的翻译和传播,尤其是唐代华严宗的创立和流传,《华严经》中宣扬的山海之间二十二处菩萨道场也为僧俗所熟知.武周时期,僧人元表携《华严经》来到宁德霍童山,传播华严宗.唐代后期开始,僧俗就此在霍童山打造支提山天冠菩萨道场,经吴越王重建施像,以及北宋朝廷认可、尊奉和布施,至南宋终于完成打造工作,支提山天冠菩萨为远近僧俗人等所信仰和尊崇.宁德支提山天冠菩萨道场是唐宋时期下自僧俗上至帝王长期打造的结果,是"层累地造成的"中国佛教史的一部分,也是佛教中国化的重要表现.

关键词：

华严经宁德支提山天冠菩萨道场打造

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《憨山老人梦游集》诸本发覆——兼论作者、编者和文本流动

张德伟

44-58页

查看更多>>摘要：憨山德清是"晚明四大高僧"之一,其《憨山老人梦游集》刊本主要有"虞山本"和"鼎湖本"两系,前者广为流传,后者则仅在岭南一息尚存.值此憨山德清圆寂400年周年之际,本文首次厘清《梦游集》刊本的完整演化过程及系谱,发现了几近湮灭的"鼎湖本"的突出特点——较通行本更接近德清原稿且多出十余万字——随即探究"虞山本"被编者"行墨改窜"却广被接受之谜,最后呼吁利用数字人文理念和技术编纂新本《梦游集》.本文强调《梦游集》诸本的各自优势和互补性质,有助于廓清德清被遮蔽甚或扭曲的经历和思想,深化对晚明佛教的认识.本文受书籍史和知识社会史启发,其探讨对于我们在处理古代文本时所面临的一些基本问题亦有参考价值.

关键词：

《憨山老人梦游集》文本流动和系谱鼎湖本钱谦益数字人文

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论道教重玄学与内丹学的关联——以李荣的重玄思想为中心的考察

丁常春吴振亚

59-65页

查看更多>>摘要：李荣是初唐重玄学大师.他主张道是世界的本体本原,道凭借元炁化生人与万物,这为内丹学的"道化生人"论所袭取.他主张人有自然本性与禀性二性,自然本性实指人的先天之性,禀性实指人的后天之性,这为内丹学之先天后天性命论所继承.他主张成仙证真就是真性复归虚静之道,这亦为内丹学的阳神与道合一而成仙的思想所袭取.可见,重玄学与内丹学有着紧密的逻辑关联,内丹学确实是重玄学的"逻辑下篇".但内丹学所说"命"与司马承祯等人所说的"形(命)"的内涵完全不同,故主张内丹道是沿着司马承祯、吴筠等开拓的"性形双修"的路向发展而来的观点是片面的.

关键词：

李荣重玄学内丹学

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御琴成仙:涓子的琴学思想钩玄

樊兵策

66-76页

查看更多>>摘要："涓子"之名最早见于西汉刘向《列仙传》,他到底是虚构人物还是有历史人物原型,学界没有全面的研究.通过大量文献考察,我们会发现"涓子"有一定历史依据和现实积淀.据考证,涓子可能与师涓和蜎子有关.涓子对早期道教发展很有影响,但对古琴艺术影响更大.然而,涓子的《琴心论》与"九仙法"及《天人经》之间到底是何种关系,前人没有注意.其实,涓子琴学的思想建立在仙学理论基础之上,九仙法即仙学的实践.追溯九仙法的源流,它可能就出自《天人经》,后来形成了一部独立的经典——《九仙经》.进而言之,琴心与九仙法修炼有直接的渊源,涉及内琴、外琴之分,内琴即以五脏为琴,而外琴则是相对内琴的有相之琴,由内外兼修而实现五脏之炁与五音之心的和合.因此,《琴心论》应为琴学与仙学结合的应用理论.涓子琴学的思想特质为"和",心和,琴和,神和,通过内外兼修而上达天人合一.涓子的"琴心"对后世产生了广泛影响,表现在宗教、音乐、文学等领域.根据琴学与仙学的融合特点,可以称之为琴仙派.

关键词：

涓子九仙琴心琴学琴仙派

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帝国治理视阈下戴克里先基督教政策研究

田明曹黎阳

77-90页

查看更多>>摘要：罗马帝国皇帝戴克里先统治时期(284-305年),为了维护和巩固帝国统治,基于帝国政治现实从国家治理角度出发,对基督教采取了宽容与打压相结合、通常被称为"大迫害"的政策.事实上,这是一场帝国、基督教与异教群众之间的博弈.无论是戴克里先统治前期对基督教的"多元与宽容",还是后期的"利用与打压",都是帝国政府基于国家治理出发做出的适宜调整.戴克里先基督教政策的制定与实施正处于帝国基督教政策史的重要转折点,不仅体现了对前期罗马帝国基督教政策的继承,也为后世统治者制定基督教政策提供参考,更为理解之后几个世纪罗马——拜占庭帝国基督教政策变迁提供了一个新的视角.

关键词：

戴克里先基督教罗马帝国宗教政策

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英国浸信会传教士马士曼中文素养来源考

孔令云

91-100页

查看更多>>摘要：马士曼是19世纪在印度塞兰坡从事传教与教育活动的英国浸信会传教士.他精通多种东西方语言,汉语造诣颇深,尤以广博而准确的汉语书面语能力享誉欧洲学界.马士曼一生从未到过中国,其出众的中文能力,除本人颇具语言天赋外,至少通过三条途径获得:中文老师拉萨尔,两位汉学家刘思永神父和托马斯·曼宁以及中国助手.

关键词：

马士曼拉萨尔中文能力中国助手

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奥斯曼帝国宗教政策研究

李艳枝

101-116页

查看更多>>摘要：奥斯曼帝国是伊斯兰文明演进序列的重要一环,伊斯兰教伴随着征服而逐渐跃升为主导意识形态,对帝国的政治合法性、制度建设、疆域版图和政治治理发挥不可或缺的作用,但多元一体的宗教族群文化格局是帝国的突出现象.宗教与政治的相互依存、借重、博弈和斗争,导致奥斯曼帝国的宗教政策呈现阶段性特征,进而对政治治理产生多维影响.奥斯曼帝国起初确立宗教文化多元格局,伊斯兰教参与建立帝国的制度体系和宽容的宗教政策.奥斯曼帝国臻于鼎盛时期宗教政策定型,确立苏丹与哈里发合二为一的教俗合一体制,米勒特制度凸显政治治理的宽容色彩.近代以来,西方的全球扩张挑战奥斯曼帝国的传统统治秩序,造成帝国宗教族群格局的变化,部分精英通过现代化改革构建超越宗教信仰的国族认同,未能挽救帝国的衰亡.奥斯曼帝国的宗教政策与政治治理的互动博弈留下深厚的历史遗产,对中东尤其是土耳其的政治发展产生深远影响,也给探索其他传统帝国向现代民族国家的转型提供重要启示和参考.

关键词：

奥斯曼帝国宗教政策教俗合一政治治理米勒特制度

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