摘要
在早期海德格尔思想发展过程中,基督教的终末论起了重要作用.在海德格尔1920/1921年《宗教现象学导论》讲稿中,保罗的源初终末经验被形式化为向终结存在,而在《存在与时间》中,这一经验又转变成向死而在的生存结构.在转变的过程中,希望这一终末论核心内容作为"基督教神学的残余"被悬搁了.本文试图从被悬搁的希望出发,探讨《存在与时间》中向死而在的此在是否有希望以及能有何种意义上的希望.通过《宗教现象学导论》和《存在与时间》的对比阅读,隐秘的本真希望浮出了水面.然而,在向死而在中,充实盈满的存在这一存在意义坍缩进了存在之无中,形成了结构上的裂痕,导致本真的希望无法被理解.在此基础上,本文举出两种意义上的希望——对可能性的激情,以充实盈满的存在为基础、善的可能性为视域的生存结构,并指出,向死而在的结构裂痕可以依靠"对可能性的激情"来补足,但"对可能性的激情"本身并不足以定义希望,希望总是对善的可能性的激情和期待,并指向他者.在此意义上,向死而在的结构是无法容纳作为生存结构的希望的.
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