摘要
《太真科》是南北朝道教的重要经典,然其书散佚各处、难窥全帙.20世纪90年代,日本学者大渊忍尔对《太真科》作了较为充分的辑佚与研究工作.他认为《太真科》系上清科书,并考证其成书时间在420-425年.大渊之后,多数学者对其观点采取了全盘接受的态度.本文指出,晋宋上清经所描述的"太真科"与大渊辑本所反映的《太真科》具有大相径庭的面貌:前者是一种盟信科律,其宗旨为"禁无盟信",这一主张在后者中未有反映,同时在上清经中也几乎找不到一条有实际内容的《太真科》佚文.根据《大有妙经》和《登坛符札》的表述,可知上清"太真科"不过是"不行于世"的虚目,并未被实际造出;后者强调信物当施散贫穷,并以天师道内容为主,实乃天师道科书.天师道《太真科》中的多处内容均与陆修静之理念十分合辙,其书或系陆氏借用上清经中的"太真科"名目,进一步融摄上清、灵宝经法而创作的新的天师道科书,成书时间当在437-471年甚或是467-471年之间,很可能是陆氏第二次进京后于崇虚馆"总括三洞"时作成的.
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