摘要
本文根据《道藏》文献、敦煌道书、道教碑刻等三类资料提出新说认为道教的罗天大醮最迟在隋末唐初已经出现,与南北朝时期出现的河图大醮关系密切,功能都是为国祈福,此功能或许源自对灵宝斋之一金箓斋的模仿.最早的道教斋仪,即东晋末刘宋初古灵宝经推出的灵宝斋并未有设醮环节.在此之后的南北朝时期,道教斋仪之末出现了设醮的仪节,此类醮仪可称作"斋末之醮".在唐代,斋末之醮甚为流行,最常见的是修金箓斋,于斋末设河图大醮.根据罗天大醮与河图大醮的密切关联,推测早期罗天大醮的主要形式为斋末之醮,到了宋以降才流行独立的罗天大醮.
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