摘要
唐宋时期儒学思想的演变,是探究儒学发展演变的重要进路.通过对李翱、周敦颐诚论的分析,可知唐宋儒学存在从伦理之诚上升至本体之诚的发展过程.李翱以"至诚"解释天道,使得天道内涵明确化,并赋予天道之诚以"定""不动""虚"等特征,致使天道之诚显现本体色彩.同时,李翱从以诚性为代表的道德之性与"诚"的道德修养工夫等方面着重对人道之诚进行阐发.周敦颐采取将人伦道德本体化为天道的方式,将伦理之诚归于天道提升为本体,又把本体之诚落实到具体的人性中,实现了天道与人道的真正贯通,并通过对"诚"作为道德规范、修养工夫及理想境界等问题的讨论,强化了本体之诚的地位.从李翱伦理之诚到周敦颐本体之诚,展现了儒学本体化的发展过程,也为汉唐注疏之学向宋代性理之学的发展指明了方向.
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