摘要
儒家仁爱包括亲爱与博爱,继而出现亲爱与博爱孰为大的思想紧张.早期儒家希望化解二者的紧张,他们或者以个体生活与公共生活的不同空间范围,或者以小康与大同的不同时间范围,以证明亲爱与博爱在不同时空范围的优先性.但是,如何能够在同一的时间和空间的生活实践中,化解亲爱与博爱孰为大的紧张?宋儒通过仁爱形而上学的建构,以解决这一难题.张载《西铭》的太虚即气论,从形而下与形而上两个层面理解仁爱,说明亲爱与博爱的形成原因和融通路径.太虚即气论既保留了亲爱在形而下层面的合理性价值,又从形而上层面上肯定了博爱的崇高价值.张载《西铭》依据一种境界论形而上学,希望以它来实现现实道德实践的亲爱与博爱的融通.
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