摘要
人的存在及其本质与人和世界的互动、相互作用无法相分.以成己与成物为内容,人作用于世界的过程,构成了人的基本历史走向.历史地看,传统哲学中的"以道观之",侧重于从形而上的层面理解世界;"以事观之",则主要从形而上与形而下的沟通中把握存在.然而"以道观之"和"以事观之"的主体都是人,在实质的层面上,最终乃是人"以道观之"或"以事观之".这种"观",也就是从人的视域出发,考察世界之在与人的存在."以人观之"并非"旁观"或"静观",而是在参与现实世界的建构过程中把握世界本身,这种参与中的"观"与人所做之"事"的展开具有一致性,其内在指向是存在的人性化.这里所说的人性化,其实际内容在于合乎人性.人性可以看作人的基本规定,体现了人区别于其他存在的主要特征.马克思曾指出:人具有"人的一般本性",这种本性,可以视为人的普遍本质.以身心的统一为前提,作为人性化具体内容的"事"展开表现为人与外部对象的实际互动,其历史趋向,则是马克思所说的"自由人的联合体".
基金项目
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(22JJD720011)
教育部哲学社会科学重大课题攻关项目(21JZD018)
国家社会科学基金重大项目(19ZDA033)
山东省"曾子研究院"()
江苏省"公民道德与社会风尚协同创新中心"研究项目()
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