在拉康的精神分析学中,实在界是一个抗拒符号化与再现的不可能的硬核,是难以被主体描述、想象、理解的不可能之物,因而最能体现拉康理论的后现代性.作为西方后学的一个重要概念,实在界影响着如今的后理论时代的格局.然而,后学所强调的"不可能"在当下越来越被质疑为失去批判性,甚至沦为意识形态的补充,这一"不可能"已经成为理论的阴霾.在此背景下,齐泽克对实在界概念进行了重新解释:实在界不再是我们无法企及的"不可能"之物,而是符号性现实自身的裂口,由此便指向了"并非—全部"的本体论,这意味着事物的缺口、变革的潜力,为行动与事件留下了可能性.将实在界解释为本体论裂口体现了齐泽克对存在的本质的理解,背离了后现代主义和后结构主义的反形而上学方向,延续了欧洲先验形而上学的传统并使之激进化.齐泽克对实在界概念的新解一方面继承了后学的批判性,另一方面挑战了后学之"不可能",在后理论时代有助于复兴理论的启蒙与批判的功能,并有潜力成为理论界新的支点.
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