1902年《新民丛报》曾以"哲学大家德儒康德"为标题来界定德国哲学家康德的身份."德儒"这个称呼看似新奇又矛盾,却揭示了整个20世纪上半叶一直为人所忽视的、中国对康德美学的儒学化接受心理和进路.鉴于西方理论所具有的强烈异质性,前期的梁启超、王国维、蔡元培等人自觉地比较康德非功利审美观与儒家美学的差异,并试图寻找传统审美经验来适应西方的美学原则.以康德诞辰二百周年的1924年为分界线,后期的接受者则转向主动用儒家思想改造康德的理论,实现对西方美学话语的内化.这条西方美学的儒化路径,既显示了中国美学话语在建构过程中的顽强的民族内生性,又回应了启蒙国人的社会需求,更重要的是,由此在古今变革视域下,生成了中国美学思想的现代性形态.
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