摘要
中华美学之雅俗精神呈现出多元性而非单一性,儒释道三家的雅俗精神构成了中华美学之雅俗精神的三个维度.儒家在传承、发扬周代礼乐文化——雅文化——的基础上,倡导"崇雅斥俗"的审美观,其中蕴含着文艺必须具有教化功能、具备道德内涵、拥有"中和"的审美特质.道家以出世的态度观照世界,欲超越现有的制度而回复到文明未开的原生性社会之中.在这种思想影响下,道家美学将儒家所谓的雅、俗皆视为"俗".所以道家美学不是求"雅",也不是求"俗",而是追求超越雅俗的"超凡脱俗".佛教以遁世的态度否定世俗政权、等级制度,击碎了雅俗以及雅俗之辨成立的基础.另外,佛教教人"成佛",即提升到"佛"的境界,这是一种不二的、无分别的平等境界.所以,以"佛眼"观之,世间一切雅俗凡圣、善恶美丑等皆不存在,佛教美学之雅俗精神所体现的是一种"非雅非俗"的圆融不二境界.
基金项目
重庆市教育科学规划项目(十四五)(2021-GX-330)
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