摘要
柏拉图在其晚期作品《菲丽布》中赋予快乐什么样的作用,一直是古希腊哲学领域中最富有争议的议题之一.通常的看法是,《菲丽布》从各个方面全方位地贬低快乐的作用,甚至视快乐为干扰因子,完全将其从最好生活中剔除出去.受此影响,一些《菲丽布》的阐释者声称,快乐仅仅具有工具价值,它对人类有益仅是因为人类的本性不完美,因而最初在《菲丽布》中提出的快乐与智思的混合生活,只是柏拉图退而求其次承认的一种"补救性的好",其价值远次于无乐无苦的中性状态.本文反对这种看法,认为《菲丽布》中提出的快乐与智思的混合生活是人类第一好的生活,而非第二好的生活,因而柏拉图并不主张快乐与幸福生活水火不容;另一方面,柏拉图在这篇对话中承认不同类型的快乐有着根本不同的性质,某些纯粹快乐是好的或有内在价值,因而他并没有将所有快乐一律视为本体论上附属于"存在"的"生成".
基金项目
国家社会科学基金后期资助项目(21FZXB057)
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