受张东荪、吕嘉慈等师友影响,在燕京大学学习工作多年的李安宅,几乎是个燕京学派的游离者.他也绝非仅仅是个藏学家.作为一位全能型的社会科学家,李安宅的学术追求、实践有着社会学、人类学、哲学、语言学、美学、心理学和宗教学的"杂学"特征,这在他1938年离京去西北从事边政、藏族研究之前更加明显.因为对弗雷泽、马林诺夫斯基、吕嘉慈等学说的熟稔和志在科学-学术救国,李安宅认为:作为人与动物分野基本标志也是传递文化的语言文字,是情操或社会地位的(象征)符号;因巫术思维的惯性,自具魔力的语言桎梏人的思想,并易形成通胀.由此,他试图建构旨在探究语言、事物和思想三者关系的"意义学",并在实地研究的基础之上形成了自具文化透视力的认知论.
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