摘要
以往学者对王阳明的"心即理"命题多有误解,其要者有三:第一,认为这个命题主张的是但凡心中的意念都合理,并批评阳明混淆了心性,必须退回性即理的理学框架中去;第二,认为这个命题的含义是排除一切经验意识的超越本心与理同一;第三,认为这个命题意味着可以放任自然,而无须后天努力.实际上,这个命题表示的是善念(或说本心所发的意念)即是理.阳明以此命题指点学者使意识指向心,感受到本心的指引和推动,进而使本心之念落实.不过,因为私欲的干扰和不同情境中理的不同,单纯放任自然的态度是不足以把握理和落实理的,人们不应排除借助刻意与省察之后天努力.
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