摘要
文昌信仰有两种不同的指向,一种指向文昌星神信仰,一种指向文昌帝君.文昌星神兼具司命、司禄、理文绪之职,秦汉时期司命之职凸显,概与人们对于天命的信仰有关.文昌帝君的原型是梓潼神,从最初的民间自然神发展到人神,从对人神散发英勇之气的武魄的崇拜发展到寄托人们对文武双全的人神崇拜,再发展到对注重文职的人神崇拜.元时受道教的影响,文昌帝君是在吸纳文昌星神信仰的基础上,结合社会发展变化而形成的.其神职扩大,且主文运的职能凸显,因此被附祀庙学.元明清出现的文昌神更多指向融合了文昌星神的文昌帝君.元明清时期,在庙学祭祀文昌神大略有三种原因:其一,文昌神附祀庙学可以弥补庙学祭祀神圣性的不足;其二,文昌神附祀庙学可以刺激因儒学不兴、科举荒废而导致的缺乏人才的教育的发展;其三,文昌神附祀庙学有助于国家兴盛,社会和谐.从元明清文昌神附祀庙学可以看出信仰与教化之间的关系:通过信仰发展教育,刺激人们参加科举;信仰内容本身就是一种教化;教化是信仰传播的途径与手段.
基金项目
国家社会科学基金(16BZJ042)
教育部人文社会科学青年基金(12YJCZH131)
山西社科联重点课题(SSKLZDKT2016079)
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