目的:韩炳哲在《倦怠社会》里围绕功绩社会的功绩主体作出了有关"倦怠的普罗米修斯"神话,用以说明从规训社会到功绩社会的现代转变及此情况造就的"倦怠综合征".该神话常被用以解释躺平与内卷的内在关联.方法:文章将卡夫卡的普罗米修斯神话及汉德克《试论疲倦》一文与韩炳哲的"倦怠"理念作比较.结果:被韩炳哲拿来用以阐释倦怠治愈性的"伤口愈合",这一细节并不是卡夫卡关注的重点.如同对普罗米修斯疲倦产生原因的改写,韩炳哲同样改变了汉德克《试论疲倦》里疲倦的旨意.准确来讲,对功绩社会所作的普罗米修斯与老鹰"自我啄食"的神话譬喻,基于韩炳哲对他者性和陌生性缺失的社会判断.在由功绩主体自我规训与肯定的功绩社会,普罗米修斯因自我啄食而产生的"倦怠"成为韩炳哲希望功绩主体能够获得"否定性"力量的存在.结论:正如因疲倦而停止自我啄食的"治愈性倦怠",与内卷息息相关的躺平也是社会主体思考个体人生及反思社会运作的触发器.只有进一步分析隐藏于网络热词与社会现象背后的时代问题,才能延续"否定性"对主体自身辩证发展的有益作用.若以"倦怠的普罗米修斯"来解释躺平与内卷的社会现象,更需注意韩炳哲改写的神话背景及把握其赋予倦怠的"否定性"内涵.
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