摘要
朝鲜前期的乐律论是以宫廷为中心参考中国乐律论而构建的,朝鲜后期实学家们则以对既存乐律论的考证和批判为主,并以此形成了朝鲜本国的乐律论.李瀷积极受容了北宋房庶乐律论,但他和丁若镛均提出了对候气法的批判,而李圭景则认为根据节气来判断律管的候气法非常实用.丁若镛基于古乐恢复的最终目的对既存的"随月用律"理论进行了批判,并根据自己的理解重新整合成特有的"三纪六平"的乐律论;李圭景和丁若镛一样否定了京房六十律的理论,但他在王朴的律准的基础上,吸收了明朝方以智的"随月用律"理论,构建出自己的"随月用律"理论.
基金项目
2020年国家社科基金重大项目(20&ZD219)
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