摘要
马一浮以"六艺论"自觉挺立了儒学的教化维度.马一浮非常重视《论语》,并将其置于"六艺之教"的观照下以显现"大义".他认为《论语》处处都体现了"六艺"大旨:《论语》有"问仁""问政""问孝"三大问 目,其中凡答问仁都是"'诗'教"义,答问政都是"'书'教"义,答问孝为"'礼乐'教"义.又"'易'教"是"礼乐教"之原,因而"'礼乐'教"即蕴涵"'易'教";"'春秋'教"是"'诗'教""'书'教"之用,因而"'诗'教""'书'教"中 自然有"'春秋'教".这一诠释进路的意义在于:一是将《论语》融摄于"六艺之教",继承并贯彻了儒学"教化"观念,使"六经"在儒学现代化这一学术视野中依然可以"在场".二是重新绾合"六经"和《论语》在本源意义上的联系,为"六经"是孔子之教提供了极为有力的佐证.
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