摘要
从本体与工夫的内在理路来看,阳明学与禅学具有相同的理论架构,前者可以概括为"本心—妄心"结构,后者可以归结为"遮蔽—去蔽"模式.从境界层面来看,王阳明吸收了部分佛老的资源,表现出对于无执、虚无的肯定,但总体上仍是一种儒家本位的精神境界,值得指出的是,泛用境界论理解古代哲学是值得警惕的.要之,阳明学与禅学在理论架构、义理进路等方面存在高度的相似性,但在本体承诺、价值关怀等方面又有着不可忽视的差异,这些差异往往是细微而深刻的,造成一种既"相似"又"迥异"的特点,诚如阳明所说,二者之间有着"毫厘千里之谬".
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